Медицина Древних Славян


Поскольку религиозные убеждения наших далёких предков предполагали единение человека с природой, то медицина основывалась, в основном, на использовании элементов фауны и флоры. Естественно, формируемые тысячелетиями рецепты были соответствующим образом религиозно оформлены.
В практической медицине использовались, практически, все те растения, которые в последнее время признала спесивая современная медицина: кора дуба и ясеня, лук, чеснок, хрен, березовый сок, мёд, сырая печень рыбы и ещё масса всяких растений и продуктов животного происхождения.


2.172. Волхв Древних Славян
И это притом, что человечество, включая и нашу страну, пережило оголтелое гонение на знахарей и народных врачевателей. Надо сказать, что языческие корни славянской религии после принятия христианства поставили надёжный заслон широкомасштабных операций по охоте на ведьм. Эти операции под эгидой инквизиции в добропорядочной Европе истребляли под улюлюканье «простого народа» тысячи представительниц народной медицины.


У Древних Славян, как правило, врачеванием занимались волхвы и знахарки, которые играли роль посредников между богами и людьми (рис. 2.172). Это уже при христианах волхвов стали называть колдунами, а знахарок и ведуний - ведьмами (рис. 2.173).
Религиозный идеал наших предков приписывал женщине особую силу, мифическую сущность и способность через общение с небесами получать дар врачеваний, чарований и пророчества, ведовства, заговоров и заклинаний.
Распространённые болезни, носящие массовый характер у славян ассоциировались с некими неприятными образами. Существовало несколько образов лихорадок, как правило неприглядных женщин: Трясуха, Знобуха, Простуда и т.п.
В основе древне славянской системы Рис. 2.173. Знахарка              представлений              о              здоровье лежал систем
ный и целостный подход, основанный на особенностях мировосприятия. Прежде всего на том факте, что религия славян не предписывала никому быть рабом божьим и вожделеть смыслом своей жизни божьего благоденствия.
Славянин был сам частью Бога и должен был организовывать свою жизнь так, чтобы быть достойным частью Вселенной, в частности, и в плане здорового образа жизни. Из глубокой старины до нашего времени дошли славянские заповеди о здоровье. В трансляции на современный язык они выглядят следующим образом:
  • Ты должен почитать свое тело как величайшее проявление жизни.
  • Ты должен отказаться от всей неестественной, неживой пищи и возбуждающих напитков.
  • Ты должен питать свое тело только естественными, не переработанными, живыми продуктами.
  • Ты должен посвятить годы преданному и бескорыстному служению своему здоровью.
  • Ты должен восстановить свое тело путем правильного баланса деятельности и отдыха.
  • Ты должен очистить свои клетки, ткани и кровь чистым воздухом и солнечным светом.
  • Ты должен отказаться от любой пищи, когда твой разум или твое тело неважно себя чувствует.
  • Ты должен содержать свои мысли, слова и эмоции чистыми, спокойными и возвышенными.
  • Ты должен постоянно пополнять свои знания законов природы, сделав это девизом своей жизни, и радоваться своему труду.
  • 10.Ты должен подчиниться Законам Природы, здоровья — это ваше божественное право, пользуйтесь этим правом.

Славянин в медицинских представлениях древних никогда не рассматривался как физическая сущность, а как триединство всего сущего: физического, духовного и сознательного. Человек с медицинских позиций рассматривался как частичка Природы, как функциональная часть всего, что его окружает. В этой связи в методах врачевания широко использовались технологии воздействия на организм звуков, различных минералов, трав и деревьев.


Особая роль отводилась методам медитационного воздействия снимающим «шумы и помехи» социального бытия с сознания и подсознания человека (рис. 2.174). По мнению наших предков медитация очищала биополе, гармонизируя человеческую сущность с Природой.
Существенные отличия отмечаются и в диагностических методах по сравнению с современным лабораторным арсеналом. Диагностика древних              Рис.              2.174. Ворожея - ведунья
преследовала
задачи выявления дисбаланса в организме, т.е. причин, а не следствий как при современных методах.
В народных преданиях сохранилось много легенд о происхождении лекарственных средств, молодильные яблоки, живая вода, сон-корень и др.
Кстати, скифам были известны технологии бальзамирования усопших, причём основным консервантом являлся корень сельдерея, внутренние органы заменялись ароматическими травами. Для приготовления бальзамирующих жидкостей использовались масла, растительные смолы и дёготь.
Рецепты, в основном, после принятия на Руси христианства, передавались устно, потому что все ранее изданные книги, в период многотысячелетнего ведического прошлого были под строжайшим запретом. Они подлежали уничтожению, даже если и не являлись религиозными. Язычество истреблялось во всех проявлениях включая медицину.
Как приято считать среди современных исторических ортодоксов, кои являются сторонниками североафриканской колыбели всех цивилизаций, как и всё прочее, народная медицина возникла в XI в. с.л. По их мнению только при Ярославе Мудром в первой четверти XI в. с.л. появился свод законов, где и упоминалось, якобы впервые о лечцах, так именовали в те времена лечащих людей и домашних животных.
Наши предки на протяжении многих тысячелетий культивировали здоровый образ жизни и методики здорового питания, а первая официальная до невозможности разбавленная византийскими сентенциями появилась у Нестора всё в том же XI в. Как откровение у Нестора записаны наставления относительно бани.


Рис. 2.175. Реконструкция старинной бани
Андрей Первозванный, один из апостолов Христа изрёк такое вот откровение: «Удивительное видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и разожгут их докрасна, и разденутся, и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя молодые прутья, и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва слезут, еле живые, и тогда обольются водою студеною, и только так оживут».

Апостол несколько неточен в терминологии. Парились в бане не прутьями, а вениками, а квас не совсем кожевенный, хотя использовался наряду с питьём и для вымачивания кож. Сразу видно, что в Палестинах париться в банях, было не принято. Там от природы народ был чист телом и душой.
Античные историки и писатели отмечали, что скифы широко и, что самое главное, эффективно используют лекарственные средства растительного происхождения. Ими были открыты многие целебные растительные снадобья, как из диких растений, так и выращиваемых специально. К таким медицинским открытиям античные авторы относят: горицвет, сладкий корень, подорожник, ревень, иван-чай, ромашку полевую, медвежьи ушки.
Древние Греки в своих описаниях быта скифов упоминали, что целый ряд лекарственных растений культивировался целенаправленно, заготавливался и затем продавался другим народам, как товар. К таким растениям относились: корень валерианы, чебрец, честнок, лук, чертополох, лопух и многие другие.
Известны древние славянские рецепты с применением ядовитых растений, снадобья из которых готовились с добавлением различных примесей и отваров, с целью снижения токсичного воздействия.
Особое место в славянской травной медицине занимали чеснок и черемша. Считалось, что эти растения, по мнению Геродота, использовались широко: «почитается всеобщим предохранительным лекарством от яда змей, прилипчивых и заразительных болезней, а наипаче от чумы ...».
Молодых славянских воинов перед походом было принято напутствовать, в частности, такими словами: «Если хочешь быть страшным для ворога, убей змею чёрную да положи в сапог левый, а когда пойдёшь на поле брани, положи в тот же сапог три головки чеснока .». Из преданий известно, что во время эпидемии чумы волхвы рекомендовали по нескольку раз в день намазывать тело чесночным соком с мякотью. Долгое время чеснок называли «змеиной травой»


Чесноком наши предки достаточно успешно лечили нарывы, внутренние «завалы», цингу, водянку, болезни печени, изгоняли внутренних паразитов, употребляли против укуса змей. Черемша и чеснок считались полезными при брюшном тифе, дизентерии, Нарушениях функции кишечника. Сок чеснока применялся как средство от облысения и заболеваниях кожи. Применялся чеснок в сочетании с мёдом и пчелиным воском.
Как показали современные исследования, популярность чеснока как медицинского препарата эффективна в связи с его химическим составом, о котором наши далёкие предки скорее всего не знали, но на протяжении многих веков наблюдади эффекты от употребления. Луковица чеснока содержит до 0,4% эфирного масла, гликозид аллицин, йод, фитостерины, полисахариды, витамины А, группы В, 7-28 мл витамина С, гормональные вещества, минеральные соли, органические кислоты, фитонциды. В чесноке 6-7,9% белка, 20-27% полисахаридов, некоторое количество жиров и клетчатки.
Именно такой химический состав, в частности, улучшает состав крови, предотвращает возникновение тромбов, обладает ярко выраженным дезинфицирующим действием.
Говоря о медицине наших предков, нельзя не упомянуть о культе деревьев, которые в миропонимании славян носили наряду с медицинскими и сакральные свойства. К таким деревья относятся, прежде всего кедр, дуб и берёза (рис. 2.178).
Кедровые леса для северных славян давали высококачественную древесину, зверя, пушнину, ягоды, грибы, орехи. Кедр укрывал, защищал и кормил людей леса. Считалось, что кедровые леса дарили славянам здоровье, т.е. физическую и духовную силу.
Из отваров хвои готовили витаминный напиток, живицей лечили раны и нарывы. Из кедровых орешков получали ценнейшее растительное масло, обладающее ценными питательными и лекарственными свойствами. Кедровым молочком лечили туберкулёз, нервные расстройства, заболевания почек. В кедровых лесах воздух насыщен фитонцидами, что делает его практически стерильным.


Рис. 2.177. Кедр, дуб и берёза
Славянские предания гласят, что дуб людям даровали боги, поэтому это дерево было посвящено одному из главных славянских богов - Перуну. Без разрешения волхвов нельзя было даже сломать дубовую ветку. По ветвями дубов проходили у славян собрания, судилища, ритуальные и свадебные обряды.
В лечебных целях использовались: молодая кора ветвей, листья, жёлуди дуба. В коре содержатся кислоты, смолы, пектин, сахар. В желудях - белковые и дубильные вещества, крахмал, жирное масло, сахар. В листьях - дубильные вещества и красители, пентозаны.
Кору дуба употребляли преимущественно как вяжущее, противовоспалительное и заживляющее средство. В сочетании с другими лечебными растениями дуб использовался для врачевания колитов, гастритов, болезней печени, селезёнки, и внутренних кровотечений. Отвар коры применялся при фарингите и отваре. Концентрированные отвары применялись для заживления колотых и резаных ран.
Ещё одним деревом, широко применяемым славянами, была берёза. Особую ценность представляли берёзовый дёготь и уголь, которые применялись при лечении хронических кожных заболеваниях, чесотки и дезинсекции. Березовы уголь как и теперь применяли при пищевых интоксикациях
Особым лечебным свойством обладают березовые почки, которые заготавливаются ранней весной. В почках березы содержится в огромном количестве эфирное масло, которое имеет чрезвычайно приятный запах. Это масло содержит множество биологически активных компонентов и является просто кладезью тех элементов, которые подавляют рост всего нежелательного и вредного.
Повсеместное распространение в скифской медицине имели также средства животного происхождения (бобровая струя, жиры, мозг). Скифской медицине были известны «панты», ценный медицинский товар из высушенных рогов молодого пятнистого оленя.
Скифская народная медицина пользовалась также хирургическими методами лечения. Такие операции, как вправления вывихов, лечение переломов, разрезание абсцессов и даже ампутация конечностей, не говоря уже о вырывании зубов, были обычны у скифов. При хирургическом лечении скифы применяли обезболивающие средства, такие как опьянение, опий, корни мандрагоры т.д. Для лечения применяли змеиный яд.
Следует отметить, что скифские врачи, их лечебные средства и методы оказывали свое влияние на греческих врачей, возможно даже, что и на Гиппократа.
<< | >>
Источник: Исаков Александр Яковлевич. Основы              современного              естествознания.              Часть 1. Древние цивилиза ции. Лекции для студентов экономических направлений: Петропавловск- Камчатский: КамчатГТУ,2012. - 302 с.. 2012

Еще по теме Медицина Древних Славян:

  1. Мировосприятие Древних Славян
  2. Астрологические воззрения Древних Славян
  3. Транспортные средства Древних Славян
  4. Естественнонаучные аспекты религии Древних Славян
  5. Технологии Древних Славян
  6. Математические знания Древних Славян
  7. Военные технологии Древних Славян
  8. Очерк 6. Сакральный вождь древних славян
  9. МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
  10. МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕМ РИМЕ
  11. МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
  12. МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
  13. МЕДИЦИНА В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
  14. Очерк 1. Особенности первобытной психологии и институт гостеприимства у древних славян
  15. МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
  16. МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ