Духовное (церковно-богословское) красноречие

имеет в России давние традиции. Особенностью духовного красноречия в России является осмысление истории, элемент воспитания, обращение к внутреннему миру человека. Духовное красноречие изучает специальная наука - гомилетика.

Уже в ораторской речи Киевской Руси выделяют два подвида: красноречие дидактическое, или учительное, которое преследовало цели морального наставления, воспитания, и панегирическое, или торжественное, которое посвящено знаменательным церковным датам или государственным событиям. В речах отражается интерес к внутреннему миру человека, источнику его дурных и хороших привычек. Осуждаются болтливость, лицемерие, гнев, сребролюбие, гордыня, пьянство. Прославляются мудрость, милосердие, трудолюбие, чувство любви к Родине, чувство национального самосознания. Духовное красноречие изучает наука о христианском церковном проповедничестве – гомилетика.

Богословско-церковное красноречие также одно из древних, имеющее

немалый опыт воздействия на массы. Мы говорим по преимуществу о

христианской религии и особенно таких наиболее влиятельных

разновидностях как православие и католицизм.

Основным видом богословско-церковного красноречия является проповедь,

неизменно исполненная веры, что она воплощает «абсолютную истину», хотя и

не исключает раздумий слушателей . над «смыслом жизни». Наиболее характерная

ее черта – морально-этическая назидательность. Ритор не видит нужды в том,

чтобы аргументировать и точно доказать свои мысли. Он говорит «словом

божьим», а оно, как принято по церковному катехизису, «не подлежит

проверке». Любое стремление к действительному знанию и даже «излишнее

любопытство» всегда осуждались церковью. Вот почему всякая церковная

проповедь построена прежде всего на том, что все в мире «в руке божьей».

Следует отметить, что церковные служители небезразличны к коренным

переменам происходящим в обществе. В своей проповеднической деятельности

церковь уже не представляет человека ничтожным, а, напротив, старается как-

то возвысить его. Не отрицая земных радостей и даже ратуя за мир на земле,

богословская риторика одновременно напоминает о «небесах», обращая к ним

взоры верующих. Обратимся к такому виду богословского красноречия, как

преподавание в духовных семинариях и академиях, как речь на соборах,

посвященных различным теологическим проблемам, толкованию тех или иных

канонов, апостольских посланий и т. д. В них можно усмотреть и правила

формальной логики, и чувство звучащего слова, и элементы ораторского

искусства в духе современности. Но теперь все это не замкнуто в церковной

системе и фактически доступно широким слоям общества.