Проституция

Исторически проституция имела сакральный статус.

С возникновением государства священная проституция приобрела публично-гражданские формы. В Армении жрицы храма богини любви Анаис избирались из самых знатных родов, причем продолжительность их служения определялась родственниками. Уходя оттуда, женщины оставляли в пользу храма заработанные средства и с успехом выходили замуж. Девушка, которую посетило наибольшее число иностранцев, считалась самой желанной невестой . В Абиссинии публичные женщины занимали порою очень высокое положение при дворе и нередко становились правительницами городов и даже целых провинций.

В финикийских колониях религиозная проституция получила торговый характер. При въезде в Карфаген размещались палатки, в которых молодые девушки отдавались чужестранцам с целью заработать на приданое. Приданое позволяло выбирать себе по своему вкусу мужей, которые не всегда имели право отказаться от такого предложения.

Солон для пополнения доходной части государственного бюджета устроил в Афинах публичные дома (диктериады), служившие для удовольствий афинской молодежи и для ограждения покоя честных женщин. В диктериадах жили купленные и содержащиеся за счет государства рабыни. Диктериады пользовались иммунитетом от преследования: как и храмы, они считались убежищами, где каждый гражданин находился под защитой общественного гостеприимства, и туда никто не имел права проникнуть с целью совершения какого бы то ни было насилия.

Таблица

Побудительные причины обращения к занятию проституцией в Париже у женщин из различных территориальных общностей* Побудительные причины проституции У парижанок У жительниц больших городов У жительниц маленьких городов У жительниц деревень У иностранок Всего Бедность и крайняя нищета 570 405 182 222 62 1441 Потеря родителей, изгнание из родительского дома, беспризорность 647 201 157 211 39 1255 Желание содержать слабых и больных родителей 37 — — — — 37 Желание воспитывать своих младших братьев, сестер, племянников и т.д 29 — — — — 29 Желание овдовевших или покинутых своими любовниками женщин воспитать многочисленную семью, оставшуюся у них на руках 23 23 Приезд в Париж с целью устроиться и найти средства к существованию — 187 29 64 — 280 Приезд в Париж в качестве содержанок военных, купцов, студентов и других и оставление любовниками 185 75 97 47 404 Обольщение служанок их господами и потеря мест вслед за тем 123 97 29 40 — 289 Оставление любовниками после более или менее продолжительной связи с ними 559 314 180 302 70 1425 Итого 1988 1389 652 936 218 5183 "Лоброзо Ч. Женщина как преступница и проститутка.

Неофициально считалось, что посещение диктериад завершает воспитание афинского юноши.

Созданный богами шумерский герой Энкиду имел звериный облик и был необыкновенно силен. Мудрец посоветовал царю Гильгамешу, если он хочет усмирить Энкиду, позватьт в помощь иеродулу, храмовую проститутку. Вот как описывается в эпосе утрата невинности Энкиду. Блудница подстерегла Энкиду у водопоя: Раскрыла груди, свой срам обнажила, Не смущаясь, приняла его дыханье, Распахнула одежду, и лег он сверху, Наслажденье дала ему, дело женщин, И к ней он прильнул желанием страстным. Шесть дней миновало, семь дней миновало — Неустанно Энкиду познавал блудницу, Когда же насытился лаской, К зверью своему обратил лицо он. Увидав Энкиду, убежали газели,

Степное зверье избегало его тела.

Вскочил Энкиду, — ослабели мышцы,

Остановились ноги, — и ушли его звери.

Смирился Энкиду, — ему, ккак, прежде, не бегать!

Но стал он умней, разуменьем глубже, —

Вернулся и сел у ног блудницы...

За руку взяв, повела как ребенка,

К стану пастушьему, к скотьим загонам .

Любовный акт укротил Энкиду, одомашнил его, сделал собственно человеком.

В настоящее время все меньше и меньше мужчин начинают свою половую жизнь с проститутками, хотя позже обращаются к ним в различных жизненных обстоятельствах, в том числе и для большего разнообразия в удовлетворении сексуальной потребности. Соответственно, получает развитие секс-сервис, многие работницы которого не оставляют надежды приручить, одомашнить, и окольцевать избранного клиента.