СИСТЕМА "ИЭ".

«Иэ» опиралась на совместное под одной крышей проживание и работу нескольких поколений одного рода, на наследование всего состояния и профессии отца старшим сыном. Неделимость имущества и ответственность за обеспечение потомства наделяли глав "иэ" практически неограниченной властью над остальными членами. "Иэ" была нацелена на продолжение династии любыми средствами, включая усыновление посторонних в случае отсутствия лиц мужского пола "у себя".

В системе «иэ» брак рассматривался не как создание новой семьи, а прежде всего как включение в орбиту "иэ" дополнительной «детородной» силы. Мать и дети составляли ядро японской семьи. А для мужа объектом забот являлось домохозяйство в целом, а не его жена и дети.

Представленные в "иэ" принципы солидарности и сыновьей почтительности послужили основой для идеи государства-семьи, в соответствии с которой государство рассматривалось как единая семья во главе с императором, а отношения со всеми остальными членами общества отождествлялись по аналогии с отношениями между отцом и сыном. Семейный принцип организации в японском обществе был проанализирован в работах Кавасима Такаёси "Семейнообразная структура японского общества" (1950 г.) и "Семейная система как идеология" (1957 г.).

Уже сельская община рассматривалась в виде расширенной семейной группы («додзокудан»). Отношения между землевладельцем и арендатором уподоблялись отношениям главной и боковых семей.

В промышленности эквивалентом "иэ" стала "семейная организация" компаний, практикующих пожизненный найм и оплату труда по старшинству. Этой системой охвачено около 30% наемных работников, занятых в крупных компаниях. Все наемные работники воспринимаются как члены одного хозяйства во главе с предпринимателем. Этот "клан-семья" органически включает и личные семьи наемных работников.

Через призму взаимоотношения главных и боковых семей рассматриваются в Японии отношения между крупными концернами и малым бизнесом.