«Третий» пол.

Бердачами могли быть как женщины, так и мужчины, но чаще всего последние. Перемена пола осуществлялась еще в детстве прежде всего родителями по различным соображениям. Это случалось, если в общине было нарушено нормальное соотношение численности полов. Пол меняли, если рождался ребенок не того пола, который мечтали иметь родители. При наречении имени, когда угадывали дух возродившегося в лице ребенка предка, этот предок мог иметь другой пол. Пол меняли и в соответствии со склонностями, которые проявлял ребенок в своей жизни.

Сходную роль играют в исламском Омане ксанифы — мужчины, которые имеют легитимные возможности вступать в неограниченные (преимущественно неполовые) контакты с женщинами, не являющимися их родственниками, что обычно недопустимо для остальных мужчин. В сексуальных отношениях ксанифы традиционно выполняют пассивную гомосексуальную роль. Вход в сообщество ксанифов определяется индивидуальным поведением и маркировался разводом и/ли подчеркнуто неполовыми контактами с женщинами. Выход из сообщества был так же открыт или отмечался женитьбой.

Женский облик приобретали мужчины, инициированные как шаманы. В Чечне, наоборот, девушки-первородки, посвященные богу войны, грома и молнии Сиели, носили мужской головной убор, носили и применяли оружие, ездили верхом, участвовали в кутежах.