Проблема ресурсов индивидуального самоопределения в эпоху глобального кризиса: искусственное и естественное

Problem of resources of individual self-determination during an epoch of global crisis: artificial and natural

Ланганс Е.Г.

Челябинская государственная академия культуры и искусств, г.

Вопрос, который сегодня ставит перед нами, философами, глобальный социокультурный кризис, как быть человеком в «эпоху перемен»? Вероятнее всего, подобный вопрос стоял и перед стоиками, и перед отцами церкви, и перед гуманистами эпохи Ренессанса, причем не только в теоретической плоскости, но и в практической. Они отвечали на этот вопрос всей своей жизнью и деятельностью.

Важнейшим фокусом рассмотрения современного социокультурного кризиса стал антро­пологический кризис, который осмысливается исследователями как проблематизация куль­турных форм человеческого бытия, созданных в европейской истории. На это указывают концепты Человека массы Ортеги-и-Гассета, Тоталитарного синдрома Адорно, Одномерного человека Маркузе и пр.

На наш взгляд, способом человеческого бытия в кризисную эпоху является самоопреде- ление,которое не сводится к выбору, а происходит тогда, когда его нет. Актуально само­определение осуществляется к тому, чего нет в текущей реальности, т.е. открывает новые пространства человеческого бытия и возможности перехода в другое, или выхода из кризи­са. Самоопределение становится миросозиданием, а мир - не картиной, а сферой личной ответственности и свободы.

В этом контексте можно попытаться поставить проблему, актуальную для «диалога ми­ровоззрений». Такой проблемой сегодня является обеспечение самой возможности челове­ческого самоопределения. В «перечень» подобного обеспечения входят и особые ресурсы. В аспекте категории Искусственное-естественное очевидно, что в наше время многие «есте­ственные» культурно-исторические ресурсы не востребованы. Например, совесть как куль­турная форма рефлексии уже не является таким ресурсом. Но без рефлексии невозможно самоопределение. Значит, необходима специальная работа по искусственному возделыва- нию новых форм рефлексии, в частности, рефлексии коммуникации (диалога) и в коммуни­кации и артификации «старых» форм, что является одной из методологических и практиче­ских проблем философии сегодня.