<<
>>

Точка опоры 6: тело и разум – интеграция кентавра


В: Это приводит нас к последней «ортодоксальной» стадии, или самой высокой стадии, которую традиционные исследователи склонны признавать реальной.
КУ: Да, к точке опоры 6. Основная структура на данном этапе – визуальная логика, вы можете увидеть ее на нескольких рисунках, например, 5–1 и 10–1.
Визуальная, или сетевая, логика – особый тип синтезирующего и объединяющего понимания.
Формально операциональное сознание может синтезировать и объединять события многими способами, но оно все еще обладает своего рода дихотомической логикой или – или, которая напоминает аристотелевскую двузначную логику.
Но интегральные возможности визуальной логики могут складывать части в целое и видеть всю сеть взаимодействий. Когда она используется в объективном пространстве или на правой стороне Космоса, она создает общую объективную теорию систем. Но когда она является основанием подлинного внутреннего преобразования (которое не может быть полностью описано в терминах логики теории систем и которое является очень редким!), тогда она создает подлинно целостную индивидуальность. Когда средний уровень «я» отождествляется с визуальной логикой, когда человек полностью живет на этом уровне, тогда мы получаем очень высокоразвитую целостную личность, «я», которое действительно может жить в глобальном мире, а не просто говорить о нем.
Можно назвать «я» на этой стадии кентавром, который представляет собой объединение разума и тела, ноосферы и биосферы в относительно автономном «я», что, однако не означает, будто это «я» изолировано или эгоцентрично. Скорее это «я» включено в сеть ответственности и взаимной заботы.
В: В разговоре об этой стадии вы часто обращались к исследованию Джона Бругтона, хотя он и не очень хорошо известен.
КУ: Да, некоторые исследователи очень тщательно изучили данный этап развития личности – Левингер и Селман, Хабермас, Эриксон и Мэслоу, например. Но мне всегда нравились выводы, которые сделал Бругтон: на данном этапе «разум и тело являются опытом целостного „я“.
Эта фраза кратко выражает общий смысл всего исследования. Прежде всего „я“ на данном уровне знает как о разуме, так и о теле из своего опыта. Таким образом, наблюдающее „я“ начинает преодолевать и разум, и тело и получает возможность знать о них как об объектах своего понимания, иметь некоторый опыт этих явлений. Это уже не только разум, который созерцает мир; это наблюдающее „я“, которое созерцает как разум, так и мир. Это очень важное достижение, и, как мы увидим, на более высоких стадиях эта способность только усиливается.
Именно потому, что наблюдающее „я“ начинает преодолевать разум и тело, оно одновременно начинает объединять разум и тело. Таким образом, получается „кентавр“.
Итак, на этой точке опоры, мы имеем тот же самый процесс, состоящий из трех стадий, который мы видели на любой другой точке опоры, а именно, начальное отождествление, дифференцирование и итоговая интеграция. В данном случае существует начальное отождествление с формально рефлексивным (операционным) разумом (точки опоры 5). Затем наблюдающее „я“ начинает осознавать свое отличие от разума и воспринимать его как объект. Так как „я“ больше не отождествляется исключительно с разумом, оно может объединить разум с другими компонентами сознания, а именно с телом и его высшими энергетическими импульсами. Следовательно, на стадии кентавра, разум и тело являются опытом интегрированного „я“.


<< | >>
Источник: Кен Уилбер. Краткая история всего. Вопросы и ответы. 2007
Помощь с написанием учебных работ

Еще по теме Точка опоры 6: тело и разум – интеграция кентавра:

  1.   1. «Новое обоснование» бытия божьего в философии неоавгустинианства  
  2. Точка опоры 6: тело и разум – интеграция кентавра