ПРЕДИСЛОВИЕ
Предлагаемая вниманию читателя монография включает результаты, полученные авторами в ходе исследований на протяжении ряда лет. Основная цель монографии раскрыть взаимодействие рационалистической и иррационалистической установок в античной философии. Соотношение этих установок прослежено в их историческом развитии. В первой главе рассмотрены онтологический монизм милетской школы, дуалистические и иррационалистические тенденции в раннем пифагореизме. Затем анализируется эпистемическая терминология Гераклита и обсуждаются предложенные им новый способ познания (dizesis как исследование), когнитивные средства для получения подлинного знания и их иерархия. При этом особое внимание уделяется роли опытного знания, а также взаимосвязи между такими интеллектуальными способностями, как noos и ksyne sis, noos и mathesis. В следующей главе проанализированы способы преодоления парадоксальности самореферентных положений Парменида. Показано, что различение двух модусов мышления помогло бы Пармениду отстоять свою позицию перед лицом серьезной критики. И все же ясно, что как его собственный подход, так и альтернативные «непарменидовы» различения модуса мышления и модуса существования сталкиваются с логическими сложностями. Переходя к периоду расцвета античной философии, авторы рассматривают сначала рациональную познавательную установку Сократа, а следом дуалистическую онтологию и соотношение рационалистической и иррационалистической тенденций в диалогах Платона. Затем изучаются такие аристотелевские понятия, как расчет, логос и безлогосное, и показывается их отношение к современному пониманию «рационального» и «иррационального». Особое внимание уделяется аристотелевскому металогосному, для которого вообще нет эквивалента в ряду современных выражений: рациональное, иррациональное, нерациональное и внерациональное (arational). Далее детально анализируется уникальный текст папирус из Дервени (IV начала III вв. до н. э. или ранее), в котором неизвестный автор истолковывает орфическую теогонию в терминах современной ему космологии, напоминающей учение Диогена из Аполлонии, интерпретируя действия традиционных божеств, прежде всего Зевса, при помощи физических явлений и этимологизируя их имена. Наконец, мы обращаемся к первым векам формирования христианской теологии и на примере трудов Тертуллиана показываем борьбу и взаимодействие конкурирующих философских и догматических позиций, восходящих к стоической и платонической традициям.
Некоторые материалы, вошедшие в монографию, ранее публиковались в виде статей в научных журналах, значительная часть представляется здесь впервые. Можно привести два соображения в пользу целесообразности собрать вместе все полученные ранее научные результаты, но не посредством механического переиздания под одной обложкой соответствующих статей, а в виде книги, построенной по законам жанра монографического исследования. Вопервых, в публикуемых работах отражена определенная теоретическая позиция. Вовторых, нам представляется, что публикация всех полученных на протяжении длительного времени результатов также не лишена целесообразности хотя бы потому, что отдельная книга, специально посвященная определенной тематике, удобнее для заинтересованного читателя, нежели разбросанные по разным изданиям статьи.
Авторы монографии: предисловие, методологическое введение, главы I и IV В. П. Горан; глава II М. Н. Вольф; глава III И. В. Берестов; глава V Е. В. Орлов; глава VI Е. В. Афонасин; глава VII П. А. Бутаков.
Источник:
В.Н. Горан, М.Н. Вольф, И.В. Берестов, Е.В. Орлов, Е.В. Афонасин, П.А. Бутаков. Рационализм и иррационализм в античной философии: монография / В.Н. Горан, М.Н. Вольф, И.В. Берестов, Е.В. Орлов, Е.В. Афонасин, П.А. Бутаков; отв. ред. др. филос. наук В.Н. Карпович; Рос. акад. наук, Сиб. отдние, Инт филос. и права. Новосибирск: Издво СО РАН,2010. 396 с.. 2010
Еще по теме ПРЕДИСЛОВИЕ: