Фёдор Михайлович ДОСТОЕВСКИЙ

природу и глубже - в мироздание. По убеждению Достоевского человек способен вырваться из детерминированной цели и свободно определить свою нравственную позицию на основе верного различения добра и зла. Человеческой природе, считает Достоевский, свойственно стремление к «самостоятельному хотению», к свободе выбора. При этом человеком движет или разрушительное своеволие, или чувство «восторга» перед красотой. Но Достоевский осознает двойственность красоты и для различения в ней добра и зла уповает только на совесть, обращенную к личностному идеалу, который воплощен в образе Христа.

Попытки Достоевского связать гуманистический общественный идеал с личностным совершенствованием - противоречивы. Его этика зиждется не на познании законов действительности и не ориентировании нравственного суждения на них, а на воле к утверждению абсолюта. Достоевский предпочитает «оставаться со Христом, нежели с истиной». Этические воззрения Достоевского получили освещение в его художественном наследии («Братья Карамазовы» (1880), «Бесы» (1872), «Идиот» (1868), «Подросток» (1875), «Преступление и наказание», в эпистолярном наследии (в письмах), в публицистике («Физиология Петербурга», «Записки из подполья» (1864), «Дневник писателя».

* ^