<КОПИИ> Г-НА ЛЕЙБНИЦА ЧАСТНЫЕ МЫСЛИ 

1619 г. Январь

«Подобно тому как актеры, дабы скрыть стыд на лице своем, надевают маску, так и я, собирающийся взойти на сцену в театре мира сего, в коем был до сих пор лишь зрите&лем, предстаю в маске».

«Юношей, сталкиваясь с открытиями, требующими изо&бретательности, я стремился к тому, чтобы, не читая автора, самому попытаться прийти к ним; и таким образом я мало-помалу заметил, что каждый раз действую, следуя определенным правилам».

«Наука подобна женщине: поскольку, оставаясь добро&детельной, она принадлежит лишь своему мужу, ее ува&жают; когда она становится доступной всем, становится дешевой».

«Большинство книг таково, что, прочитав несколько их строк и просмотрев несколько рисунков, уже знаешь о них всё, так что остальное помещено в этих книгах лишь для того, чтобы заполнить бумагу».

«СОКРОВИЩНИЦА МАТЕМАТИКИ ПОЛИБИЯ КОСМОПОЛИТА, в которой даются истинные средства решения всех трудностей этой науки и доказывается, что человеческий ум не может продвинуться дальше в решении этих проблем, чем должна вызываться нерешительность либо порицаться опрометчивость тех, кто обещает новые чудеса во всех науках; наконец, для облегчения трудов множества мучеников, денно и нощно распутывающих гор&диевы узлы математики, затрачивая бесполезно силы.сво&его ума, эту сокровищницу всему просвещенному чело&вечеству [...] Р(енатус) К(артезий) 1 вновь предла&гает».

«Современные науки носят маски; если снять с них эти маски, они предстанут во всей своей красе.

«Для каждого ума предначертаны пределы, пересту&пить которые он не может. Те, кто из-за недостатка способ&ностей не может пользоваться принципами для соверше&ния открытий, по крайней мере смогут узнать истинную цену наук, а этого достаточно для приобретения истинных суждений о ценности вещей».

«Я называю пороки болезнями души, которые труднее распознать, чем болезни тела, так как мы часто можем дать себе отчет о хорошем состоянии здоровья своего тела, но в отношении ума — никогда».

«Я замечаю, что, когда я грущу или нахожусь в опасно&сти, также и во время безрадостных занятий мой сон глу&бок, а аппетит — чрезвычайный; но, преисполненный радо&сти, не ем и не сплю».

«Из теней, представляющих различные фигуры — де&ревьев и т.

«В 1620 г. я начал понимать основание чудесного от&крытия» 2.

«Сон ноября 1619 г., во время которого приснилось начало седьмой поэмы Авсония 3: «По какому жизненному пути я последую?..»»

«Порицание друга столь же полезно, сколь почетна похвала врага.

Похвалы мы ожидаем от постороннего, а от друга — правды».

«В каждом уме есть определенные части, которые, будучи лишь слегка задеты, возбуждают сильные страсти. Так, ребенок сильного темперамента, если его ругают, не станет плакать, но вспылит; другой — обольется слезами.

Если нам скажут, что случилось большое несчастье, мы опечалимся; если же добавят, что его причиной является некий дурной человек, мы придем в ярость. Переход от одной страсти к другой происходит по смежности; часто, однако, сильнее переход по противоположности: предста&вим себе, например, сообщение о большом несчастье среди радостного пира».

«Так же как воображение пользуется образами для познания тел, так и разумение привлекает различные чув&ственные тела для вещественного воплощения духовного, например образы ветра, света.

«Может показаться удивительным, что великие мысли чаще встречаются в произведениях поэтов, чем в трудах философов. Это потому, что поэты пишут, движимые вдох&новением, исходящим от воображения. Зародыши знания имеются в нас наподобие огня в кремне. Философы культи&вируют их с помощью разума (ratio), поэты же разжигают их посредством воображения, так что они воспламеняются скорее».

«Высказывания мудрецов могут быть сведены к очень небольшому числу общих правил».

«До конца ноября я доберусь пешком до Лоретто из Венеции, если это будет удобным и если таков обычай; если же нет, то я проделаю это путешествие по крайней мере со всем благочестием, привычным для отправляющегося туда, и полностью закончу мой трактат 4 перед Пасхой. И если у меня не будет недостатка в книгах, а также если трактат покажется мне достойным опубликования, я его опубли&кую, как обещаю сегодня, 23 февраля 1620 г.».

«Во всем действует одна и та же активная сила: любовь, благосклонность, гармония».

«Чувственные вещи весьма подходят для постижения высших духовных олимпических сфер: ветер означает дух; движение во времени — жизнь, свет — познание, тепло — любовь, мгновенное действие — акт творчества. Все телес- ные формы действуют гармонично. Влажных вещей больше, чем сухих, холодных — больше, чем теплых. Без этого активное начало очень скоро одержало бы победу и мир бы долго не продолжался (во времени)».

««Бытие» 5 говорит, что Бог отделил свет от тьмы, что то же самое, как если бы сказали, что он отделил хороших ангелов от плохих, ибо нельзя отделить некоторое отсут&ствие чего-нибудь от некоторого естественного свойства. Следовательно, не надо понимать этот текст дословно. Чистое понятие есть Бог».

«Бог создал три чуда: вещь из ничего, свободную волю и Человека-Бога».

«Человек познаёт природные явления только через их подобие вещам, подпадающим под его чувства.

«Высокое совершенство, с которым животные произво&дят различные действия, внушает нам подозрение, что они лишены свободной воли».

«Несколько дней назад я подружился с ученейшим человеком 6, предложившим мне следующую задачу:

камень, сказал он, падает из А в В за один час; он посто&янно влечется к земле одной и той же силой и не теряет ничего из той скорости, которая сообщена ему предшест&вующим тяготением, так как то, что движется в пустоте, движется, как он полагает, вечно 7. Спрашивается: за какое время камень покроет некоторое заданное расстояние?

Я решил задачу [...]»

«Исаак Мидделбургский 8 спросил у меня, примет ли якорный канат abc, подвешенный на гвоздях а и ft, форму части конического сечения. У меня до сегодняшнего дня не было досуга, чтобы попытаться найти решение».

«Он подозревает, что струны лютни, издающие более резкий звук, колеблются быстрее, так что в верхней части октавы струна совершает два колебания против одного для ее нижнего звука, для квинты это отношение равно Iі/2 и т. д.».

«Тот же Исаак Мидделбургский обратил мое внимание на то, что замерзшая вода занимает больше места, чем обычная (текучая); он проверил опытным путем, что лед менее плотен в середине сосуда, чем по краям. «Это проис&ходит,— говорит он,— потому, что огненные духи вначале оттесняются холодом к центру сосуда», и, когда они изго&няются оттуда холодом, место в середине остается пустым.

Но, покидая сосуд, они приподнимают лед, и поэтому он занимает больше места, чем вода».

«Он мне сказал также, что в этой местности делают иглы столь острые, что они пробивают серебряную монету, и столь тонкие, что они плавают на поверхности воды. Я считаю, что это возможно, так как меньшие вещи из того же материала раздвигают воду не так легко, как большие, ибо давление производится одной лишь поверхностью, а она относительно больше у меньших тел, чем у больших».

«Если дана математическая нить, то она будет в равной мере и прямой и кривой.

«Пробежав глазами с пользой для себя все вздорные вещи Ламберта Шенкеля (в книге «Об искусстве запомина&ния»), я подумал, что мне легко будет объять воображе&нием все, что я открыл, посредством сведения к причинам, а так как при этом все причины сводятся в свою очередь к одной, ясно, что нет необходимости применять память в равной мере ко всем наукам, ибо тот, кто возвысился до понимания причин, в своей голове сможет воспроизвести ускользнувшие образы, явления, связанные с этой причи&ной, и это — истинное искусство запоминания, прямо про&тивоположное искусству этого мошенника, которое не то чтобы было недейственным, а занимает место лучшего искусства, и что порядок, предлагаемый им, неверен. Истинный порядок запоминания состоит в выявлении вза&имной связи образов. Он это опускает (не знаю, созна&тельно ли), но в этом — ключ ко всему таинству. Я пред&ставил себе другой способ: если из несвязанных образов вещей, между которыми есть определенная взаимосвязь, формировать новые классы образов, общих для всех, или по крайней мере объединить их все в один, нашему взгляду будут доступны не только соседние, но и все другие [...]»

«Говорят, что рыба легче попадает в сеть при факель&ном лове. Почему бы для этого не использовать источник света, заключенный в стекло?»

«У Архитова голубя9 между крыльев должны быть вращаемые ветром мельничные лопасти, чтобы он мог от&клоняться от прямого пути».

577

19 Р. Декарт, т. 1

«Я увидел удобный инструмент для переноса всякого

рода рисунков; он состоит из основания и циркуля с двумя головками. Я видел и другой инструмент — для расчерчи&вания [циферблата] часов, который я мог бы и сам создать; третий инструмент — исключительно для измерения телес&ных углов; четвертый, серебряный,— для обмера площадей и рисунков. Еще один, очень красивый,— для переноса рисунков, и другой (его привязывают к берцовой кости) — для измерения времени беседы. И наконец, еще один — для направления военной метательной машины ночью.— «Философская арифметика» Петера Рота,— Беньямин Брамерус» 10.

«Недавно, когда я сжигал какие-то бумаги и огонь раз&горался, я заметил, что написанное остается нетронутым и столь же легким для прочтения, как и раньше. Напротив, я видел, как написанное чернилами, смешанными с серой, исчезало в течение двадцати четырех часов».