<<
>>

  Содержание и форма систем. 

  Содержание — это «философская категория, отображающая систему взаимосвязанных составных элементов, свойств и процессов, определяю- х специфику и развитие объекта» .28 Мы видим, что здесь ^Держание» и 4iсистема» связаны значимым, смысловым зом.
Отличите л ьная особенность дефиниции содержа- ния — это указание на факт, что данная категория состав- ляет и воспроизводит специфику системы. Не может суще_ ствовать бессодержательная система. Содержание может быть «свернутым», не выраженным, но тогда не только системность объекта, но и сам объект становится весьма проблематичным. Специфика системы, в свою очередь, зависит от того, как, каким образом связаны элементы системы, то есть от формы. Форма — это способ внешнего и внутреннего бытия содержания, способ устойчивости и сохранения его особенности. Форма демонстрирует упорядоченность содержания, характер связи его элементов, определенную последовательность этой связи.
Содержание и форма — древние категории. Фундаментальная их значимость указана еще Аристотелем. Содержание у него связывается с материей, субстратом. Он рассматривает содержание как субстрат всех возможных вещей и любых их изменений, но ни сами вещи, ни их изменения не могут существовать даже потенциально вне формы. Форма, по Аристотелю, не только способствует становлению вещи, но вместе с содержанием характеризует ее специфику. То есть форма и содержание представляют собой фундаментальные категории, единство которых определяет бытие как самоорганизованную, многокачественную систему.
В истории философии проблема соотношения формы и содержания возникала неоднократно. В онтологическом аспекте понятие формы часто соотносилось с материей. Например, Ф. Бэкон, исходя из признания многокачественно- сти материи, рассматривал форму и материю как устойчивый, сохраняющийся в условиях изменчивости субстрат. В отличие от Аристотеля, а тем более от его истолкований в философии Средних веков, Ф. Бэкон отстаивал примат материи над формой, которая здесь выступала в функции необходимого условия бытия вещей
Новый аспект в подходе к данной проблеме ввел И. Кант. Поскольку материальный мир («вещи-в-себе») дан человеку только в явленном виде, то есть не как сущность, а как многообразие явлений, форма здесь выступает как принцип упорядочивания этого многообразия. Таким образом, проблема переведена в мир воспринимаемого. Понятия формы и содержания у Канта выполняют гносеологические функции.

В идеалистической онтологической диалектике Г. Гегеля где содержание развертывается абсолютной и объективной идеей, оно, по сути, выступает самодвижущейся субстанцией, охватывает и материю, и форму. Так, всю историю Греции Гегель представляет как движение и развитие идеи прекрасного. В процессе ее восхождения изменяется объективное содержание сознания греков, которое обусловливает возникновение соответственно символического, pea- диетического и романтического искусства, оформляющегося в различные роды и виды — храмы, скульптура, поэзия и драма (театр), музыка.
Диалектико-материалистическое решение вопроса состоит в том, что категории вообще, а рассматриваемые в частности, не связаны с материей, а только отражают и выражают внутренние и внешние связи элементов материальных объектов, их упорядоченность, последовательность и динамику. Категории «схватывают» закономерности их взаимодействия и взаимопревращения, в процессе которых происходит действительное формообразование.
Рассмотренные категории выполняют функцию философского языка, создающего возможность для описания специфики феномена и понятия бытия — самого сложного и фундаментального в любом философском учении. Любой язык, а тем более язык науки и философии, сам представляет собой систему сложных взаимосвязей, выражающих специфическую логику. Логика языка обусловлена взаимодействием явлений и процессов действительности. Она имеет основание в особенностях свойств различных материальных систем, выработана с учетом этих особенностей, а потому способна обозначать, сохранять и передавать их исторически, то есть заключает в себе источник дальнейшего развития.
Смысле
Ти ^ПеДифика философского осмысления действительности помощи универсальных категорий предполагает ис-  явления соотносительности понятий. В этом
альтернативой бытию выступает небытие, или нич
<< | >>
Источник: Звездкина Э. Ф. и др.. Теория философии/Э. Ф. Звездкина й др. — М.: Филол. о-во «СЛОВО»; Изд-во Эксмо,2004. — 448 с.. 2004

Еще по теме   Содержание и форма систем. :

  1. 1,4. Основные этапы и тенденции информатизации образовательного пространства
  2. 1.5. Обоснование теоретико-методологического базиса информатизации образовательного пространства учителя информатики
  3.   Содержание и форма систем. 
  4. Формальная школа
  5. ПРОЕКТИРОВАНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИНФОРМАЦИОННЫХ СИСТЕМ
  6. АВТОМАТИЗАЦИЯ ПРОЕКТИРОВАНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИНФОРМАЦИОННЫХ СИСТЕМ
  7. Глава 6(1).«Информационная война» в материалах прессы
  8. КЛАССИФИКАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ СИСТЕМ МЕНЕДЖМЕНТА
  9. Проблемы формирования информационных компетенций будущего специалиста - Дизайнера в проектной деятельности
  10. 6.3. ИНФОРМАТИКА. ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИНФОРМАТИКИ
  11. ИНФОРМАЦИОННЫЕ ПОТРЕБНОСТИ - ПЕРВОПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ БИБЛИОТЕКИ
  12. § 1. Понятие и сущность компьютерной информации как объекта криминалистического исследования