Удовольствия и страдания  

Как и киники, стоики отрицали значение наслаждения, но главным для них была не естественная жизнь, а жизнь, отданная выполнению долга, как его понимал разум. Они считали, что надо не отворачиваться от мира, а принимать его таким, каков он есть. Главное правило практической морали стоиков — покорность судь&бе. Стоики были горды своей покорностью и этим отличались от христиан, которые проповедовали смирение. Над стоиками не стоял личный бог, пред которым необходимо смиряться, а было лишь безличное дыхание, к которому принадлежал и сам человек. От&сюда гордость и отсутствие жалости и сострадания к другому и к самим себе. Если же телесные страдания нарушают покой души, то лучше добровольно уйти из жизни. Так и поступали стоики, начи&ная с Зенона. Стоическая непривязанность ни к чему, кроме доб&родетели, близка индийской философии, но не так радикальна.

Пожалуй, учение стоиков дошло до нас в наиболее точном виде. Это свидетельствует о том, что оно подходило к условиям жизни в различные периоды истории. Следовать ему трудно, но идеал остался в памяти человечества, как помним мы имена ге&роев (любимым персонажем стоиков был Геракл). Это модель по&ведения, когда потеряна власть над внешними обстоятельствами.

Для киников добродетель — в избегании наслаждений, для сто&иков — в стойком перенесении страданий. Эпикур считал, что надо понять, что страхи напрасны, и пересиливать боль необхо&димо духовными наслаждениями. Способ стоиков: закалить чело&века, заставить его смотреть опасностям в лицо. Мы ничего не можем сделать с внешними обстоятельствами, но внутренне все зависит от нас: и добродетель (у стоиков), и удовольствие (у Эпи&кура).

В эпоху гибели древнегреческого государства-полиса наиболее умные люди начали понимать неизбежность происходящего. Для философа было два пути: удалиться от общественных дел, как Эпикур (единственное благо по отношению к миру, говорил он, быть свободным от мира), или, наоборот, несмотря на неминуе&мое поражение, бороться, к чему были готовы стоики, утверж&давшие, что человек не может быть лишен добродетели в силу внешних причин и в любом случае должен сохранять ее. Если ки&ники демонстрировали стойкость по отношению к природным условиям жизни, то стоики делали то же по отношению к соци&альным условиям.