ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ ХРИСТИАНСКОГО ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА

1.  В правовой системе, складывающейся на основе христианских религиозно-этнических предпосылок, свод законов выступает как развитие и конкретизация абсолютных по своему нормативно-ценностному статусу императивов, исходящих от Бога.

2.  Основная цель христианского естественного права заключается в том, чтобы утвердить, закрепить и неустанно проводить в жизнь строжайшую иерархию норм и ценностей социального бытия. В этой иерархии на высшей ступени находится служение благу и справедливости, в которых с максимальной полнотой воплощена воля Бога. Что же касается ценностей материально-прагматического характера, то они находятся в самом низу христианской вертикальной шкалы ценностей. Лишь по мере того, как в них уменьшается доля эгоистической ориентированности и нарастает элемент ориентированности на то, чтобы подчинить их сверхчувственным началам, они начинают перемещаться вверх.

3. Если законопослушное поведение рассматривается как богоугодное, то деликты и преступления оцениваются как грехи, то есть как акции, идущие вразрез с Божественными заповедями и отвечающие коварным замыслам «противобога» — дьявола.

4. Христианское правосудие предполагает, кроме чувственно осязаемых наказаний за преступления, еще и ряд сверхчувствен-

1СпекторааЛ Е. В. Христианство и культура.— В кн.: Русская философия права: философия веры и нравственности. Антология СПб , 1997, с. 345—347.

ных кар прижизненного и посмертного воздаяния (отлучение от церкви, лишение права на захоронение по христианскому обряду, угроза Страшного суда и вечных мук в аду).

5. Субъекты судопроизводства могут одновременно являться церковными иерархами и придавать судебному процессу вид священного ритуала. Рассматривая нормы права как юридические модификации религиозных заповедей, они судят обвиняемого как дважды виновного — перед людьми и перед Богом. Это сообщает обвинительному заключению жесткий и безапелляционный характер предельно сурового приговора.

6. Христианское правосознание, чьи нормативно-ценностные структуры опираются на систему религиозно-этических абсолютов, не допускает в свой внутренний мир, в свою иерархию критериев и оценок даже возможности скепсиса и сомнений. Оно, как правило, категорично, ригористично, чуждо самокритики.

7.  Христианское правосознание в его идеальном виде непременно теократично. Для него наилучшая форма социального устройства — это государство, признающее духовный приоритет церкви над собой и подчиняющее всю свою практическую деятельность исходящим от нее императивам.