Значение родственных отношений в римском обществе

Род как основа общества В древнейший период (до VIII в. до н.э.) в Риме безраздельно господствовал родовой строй с общест­венной собственностью на землю, но постепенно происходило разложение общинной собственности и появление частной соб­ственности на землю.

щие места погребения, общие религиозные празднества (sacra gen­tilitia); запрет на внутриродовые браки, общее владение частью выделенной государственной земли, обязанность взаимной под­держки членов рода, защиты и помощи^[111]; право ношения родо­вого имени^[112], право принятия в род посторонних и многое другое.

Исключительность власти домовладыки Семья (familia) в рим­ском обществе носила строго патриархальный характер и осно­вывалась на абсолютной власти домовладыки.

Глава семьи (pater familias) считался старшим агнатом («бли­жайшим к предкам») и имел неограниченную власть над свои­ми домочадцами. Он был человеком «своего права» (homo sui juris), даже если сам был малолетним^[113]. Члены его семьи были людьми «чужого права» (homo alieni juris), т.е. не имели необхо­димого комплекса гражданских прав и свои интересы могли пред­ставлять, только делегировав их домовладыке.

Не случайно в древнюю эпоху этим термином обозначался не только круг близких родственников, составлявших собствен­но семейное сообщество, иные подчиненные (принятые в се­мью) лица, в том числе жена, вольноотпущенники и рабы, но и имущество.

Юридически власть домовладыки различалась на власть над женой (manus mariti) и власть над детьми (patria potestas). Вме­сте с тем, несмотря на чрезвычайную широту власти pater familias, она все же была не беспредельна, так как жестко ограничива­лась общественным мнением. В случае злоупотребления глава се­мейства мог потерять свою власть.

Сами семейные отношения в древней патрицианской семье строились не на кровном родстве (cognatio), как это принято в современном обществе, а на идее подчинения власти домовла­дыки (agnatio). Со временем когнатское родство все же вытесни­ло агнатское.

13.2.