<<

Социосфера в системе мироздани




Обратимся к социальной философии, в рамках которой рассматриваются проблемы и неорганической, и органической, и надорганической реальности, т. е. социально-человеческой действительности.

Социум — содержание социосферы, оформленное в конкретные сообщества людей, в племена, этносы, нации, государства разного типа цивилизации, общественно-экономические формации и многие другие образования от макро-, мезо- и микрочеловеческих(!) образований. Следует согласиться с философскими представлениями о социуме Момджяна К. X., который говорит «о субстанальной специфике социума, позволяющей нам понять, что отличает устройство любых человеческих сообществ (начиная с семейных союзов и до имперских структур) от устройства планетарной системы или животной стаи. Чем деятельность любого человека независимо от его национальной или религиозной принадлежности, ума, способностей и т. д. отлична от физических взаимодействий, химических реакций или поведения животных, столь похожих порой на людей, стремящихся к весьма схожим целям самосохранения, безопасности, продления рода и т.д. и т.п.» (Момджян К. X. Социум. Общество. История. М., 1994, с. 67).
В определенном широком значении понятия «социосфера», «социум», «социальная реальность», «социальная форма движения» (материи и духа-мысли), «общество» могут рассматриваться как синонимы. В этом социально-философском смысле жизнедеятельность человека составляет смысл его общественного социального бытия, занимающего специфическое место в качестве одной из подсистем мира в ее соотношении с иными сферами охватывающей, пронизывающей нас реальности. Общественная жизнь человека — особая область мирового космического бытия, ее отношения к «последним началам», таким, как пространство, время, движение, материя, дух и т. д.
Социокультурные взаимодействия людей, «вторая природа», культура, созданная ими, составляют социум. Социум — это организационная форма социального бытия человека, механизм функционирования и развития социосферы, это конкретно- исторические типы общества национальных, государственных объединений разного уровня и масштаба.
Казалось бы на самом высшем уровне абстракции нам удалось обозначить «differentia specifica» социума, его «человеческую сущность», что особенно важно для социологии человека. Но как представить, понять те силы, ту энергию, которые позволяют человеку выжить, развиваться?
Рискнем, хотя бы в порядке обсуждения, предложить модель социума в его движении от биосферы через социосферу к ноосфере в виде юлы, объединяющей и спираль расширяющегося развития социума, и сходящуюся спираль, обозначающую особенности нелинейного,              синергетического,              негентропийного,
самоорганизующегося социума, движущей силой, осью которого является человек «видящий», «понимающий», «чувствующий пространство, глубину, количество, пропорции, качество и новизну, связи и единство», человек разумный, духовный (П. Тейяр) (см. рис. с. 76).
Воспользуемся терминологией П. Тейяра. Исходное в социуме — человек — точка альфа. Он — ось, рычаг его динамики, источник радиальной энергии (по П. Тейяру), устремленной вверх, определяющей и движение вперед к прогрессу, гармонии, совершенству, и колебания, цикличность, а подчас и затухание движения.
Но устойчивость юлы поддерживается тангенциальной энергией, связывающей, организующей, уравновешивающей ее движение. И здесь огромное значение приобретает скорость вращения, зависящая как от нижних витков спирали — от смены социально-экономических формаций, цивилизаций, особенностей взаимодействия человека, общества с природой, от характера производительных сил, уровня производительности труда, от способности к культурному коммуникативному взаимодействию, к единению народов, государств. Это все витки нижней части спирали расширяющейся, вбирающей в себя количественные и качественные изменения социума и человека.
Ф. Энгельс сравнивает ход истории «со свободно, от руки начертанной спиралью, изгибы которой отнюдь не отличаются слишком большой точностью. Медленно начинает история свой бег от невидимой точки, вяло совершая вокруг нее свои обороты; но круги ее все растут, все быстрее и живее становится полет, наконец, она мчится подобно пылающей комете, от звезды к звезде, часто касаясь старых своих путей, часто пересекая их, и с каждым оборотом все больше приближается к бесконечности».
(Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956, с. 353-354).

<< |
Источник: С. Г. СПАСИБЕНКО. Человек, социосфера, социум 1999. 1999

Еще по теме Социосфера в системе мироздани:

  1. Социосфера в системе мироздани