Государство: мораль и право

Однако в действительности существует очень серьезное противо­речие между правовым универсализмом либертарной, теории права и моральным (культурным) детерминизмом партикулярных политике- правовых пространств.

Ведь в действительности современное государство не является идеальным государством* созданным преимущественно для защиты прав человека и гражданина* Если бы это было именно так, было бы сложно объяснить, почему в мире существует не одно универсальное государство, защищающее права человека, но множество партикуляр­ных государств, зачастую противостоящих друг другу' и отодвигаю­щих при этом на второй план защиту прав человека.

И здесь мы сталкиваемся со сложным феноменом национального государства, который никак нельзя проигнорировать. Нельзя, потому что именно об эту реальность зачастую разбиваются абстрактные по­строения и амбициозные задачи универсальных феноменов, к числу которых относится, безусловно, и право, но также и мировые религии, наднациональные политические идеологии и т.п.

Так, христианское учение сталкивалось с туземными суевериями, универсальный шариат с партикулярными адатами, а догматический марксизм с “буржуазно-националистическими пережитками”. Во эсех этих и им подобных случаях мы наблюдаем столкновение между уни­версальными ноуменами и партикулярными феноменами.

И как “чистому исламу” не уйти от конфликта с туземными ада-

36

такій, так праву как универсальному догматическому феномену, т.е. '^чистому праву”, никуда не уйти ст такого же конфликта с туземными политико-правовыми “адатами”, являющимися одним из столпов ин­ститута национального государства*

В политической и правовой науке глубоко укоренено убеждение, согласно которому возникновение национальных государств является следствием воздействия на политические отношения ^неполитических факторов, производных от биологии и географии. Создание нацио­нальных государств, таким образом, всего лишь политически закреп­ляет природную реальность, основанную на внутривидовой гетеро­генности человеческой популяции.

Однако на самом деле феномен национальных государств обу­словлен не просто вторичными и не имеющими для теории права и государства обстоятельствами географии, этнологии и т.д. - т.е. есте­ственными факторами. Национальное государство - это именно поли­тический, причем именно политика-правовой феномен, чья ориги­нальность обусловлена присушим ему сочетанием правовых факторов (по аналогии с шариатом) с впеправовыми (по аналогии с адатом)*