X.Право свободного движения ипередвижения

§289.Право свободного пользования своими членами исвободного передвижения сместа на место есть такой очевидный вывод из формулы справедливости, что онем почти нет надобности упоминать.

§290.Желание избегать всяких стеснений ясно обнаруживается даже животными; но вто время, как этот положительный элемент чувства рано достигает значительного развития, отрицательный его элемент, соответствующий ограничениям, вытекающим из совместной жизни, требует для своего развития продолжительного общественного воспитания. Многочисленные примеры показывают, что среди тех первобытных обществ, укоторых правительственный контроль весьма слаб или совсем не существует, молчаливое признание права беспрепятственного движения весьма ясно выражено: но так как объединение небольших общественных групп иобразование больших государств совершилось путем войн, при которых конечно, не только на чужую свободу, но ина чужую жизнь мало обращали внимание, то ичувство, иидея свободы были подавлены, ачувство иидея ограничения получили большое развитие. Итолько после того, как общественная консолидация сделала большой успех, аорганизация сделалась взначительной мере промышленной, идея ичувство свободы приобрели прочное положение. Мы рассмотрим здесь некоторые моменты вистории того, каким образом право свободного движения ипередвижение получило нравственное илегальное признание.

§291.Переход от того порядка, при котором военнопленных съедали ктому порядку, при котором их превращали врабов, был конечно, шагом вперед. Приближение кравенству выражалось тем, что за рабами признавали право на жизнь; впоследствии их положение еще более улучшилось, например, удревних евреев вечное иабсолютное рабство было только уделом иноземцев, для лиц же еврейского происхождения существовало только временное иограниченное рабство, ибо они были рабами Господа ине могли быть отчуждены от своего Господина. Однако вообще вдревнем мире концепция свободы как неотчуждаемого права каждой личности была почти совершенно незнакома как этике, так изаконодательству. Имы легко поймем, что освободе людей, считавшихся рабами, не могло быть иречи втех обществах, вкоторых даже люди, считавшиеся свободными, были, всущности, рабами государства.

§292.История Англии дает хороший пример того, каким образом установился нравственно июридически принцип человеческой свободы, признаваемый теперь всеми цивилизованными народами. При этом ясно обнаруживается, что кжеланию защитить свою собственную свободу скоро присоединяется как чувство личной нравственной ответственности, так ипризнание свободы других людей. Внастоящее время не только все граждане Англии свободны, но свобода гарантирована ивсем людям, ставшим под покровительство английских законов…