<<
>>

Чувственное познание и различные философии

Мы не стали рассматривать чувственное познание в свете античной и средневековой философии по очень простой причине: оно представлено в этих философиях очень скудно. Нововременное понимание чувственного познания проанализировано нами в связи с воззрениями Локка и Канта.

Из новейших философских направлений рассмотрено феноменологическое понимание чувственного познания.

А как же герменевты, аналитики, постмодернисты?

• Герменевтики с самого начала выхода на философскую сцену не интересовались чувственным познанием. Основатель герменевтики Хайдеггер был учеником Гуссерля, основателя современной феноменологии. Казалось бы, Хайдеггер должен был продолжить дело Гуссерля. Но он резко отошел от феноменологии. Его влекли другие ориентиры.

• Аналитики также не проявляли какого-либо особого внимания к чувственному познанию, их преиму-

187

щественно интересовали слова и факты, а не переработка чувств в психике человека.

• Постмодернисты также не дали какой-либо заслуживающей упоминания теории чувственного познания. Их привлекают в первую очередь тексты и борьба с тоталитаризмом.

Итак, благодаря чувственному познанию человек получает сведения обо всем том, что способно вызывать чувства. Человек обладает уникальнейшей способностью вчувствования в мир, благодаря этому возможно познание. Но вчувствование, как известно, сопряжено у человека с мышлением, объяснением. То и другое относится к рациональному познанию.

<< | >>
Источник: Канке В.А.. ФИЛОСОФИЯ Учебное пособие. 2001

Еще по теме Чувственное познание и различные философии:

  1. Уровни познания и способ проверки знания Чувственный уровень познания
  2. Чувственное познание и его формы
  3. 2. Структура знания. Чувственное и рациональное познание
  4. Единство чувственного и рационального познания
  5. Чувственное познание
  6. 4. Чувственное и рациональное познание
  7. Чувственное познание.
  8.   § 40. Чувственное и логическое познание  
  9. Чувственное и рациональное познание
  10.   § 41. Относительная самостоятельность логического познания по отношению к чувственному отражению