<<
>>

Теорема 20. Существование бога и сущность его — одно и то же.

Доказательство. Бог и все атрибуты бога (по пред. т.) вечны, т.е. (по опр. 8) каждый из его атрибутов выражает существование. Следовательно, те же самые атрибуты бога, которые (по опр.
4) раскрывают вечную сущность его, раскрывают вместе с тем и его вечное существование, т.е. то же самое, что составляет сущность бога, составляет вместе и его существование. Следовательно, существование и сущность его — одно и то же; что и требовалось доказать.

Королларий 1. Отсюда следует 1), что существование бога, так же как и его сущность, есть вечная истина.

Королларий 2. Следует 2), что бог, иными словами, все атрибуты бога — неизменяемы. Ибо, если бы они изменялись в отношении к существованию, они должны были бы (по пред. т.) изменяться и в отношении к сущности, т.е. (что само собой понятно) из истинных стать ложными, а это нелепо.

<< | >>
Источник: Бенедикт Спиноза. Избранные произведения Том I. 1957

Еще по теме Теорема 20. Существование бога и сущность его — одно и то же.:

  1. Теорема 5 Существование бога познается из простого рассмотрения его природы.
  2. Теорема 34. Могущество бога есть сама его сущность.
  3. Теорема 7 Существование бога доказывается также тем, что мы сами, имея его идею, существуем.
  4. Теорема 6 Существование бога доказывается а posteriori уже из одного того, что идея бога находится в нас.
  5. Теорема 3. В боге необходимо существует идея как его сущности, так и всего, что необходимо вытекает из его сущности.
  6.   ПРОТИВ «ПЯТОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ» О сущности материальных вещей и еще раз о существовании бога  
  7. Теорема 8. Идеи отдельных вещей, или модусов, не существующих в действительности, должны содержаться в бесконечной идее бога точно так же, как формальные сущности отдельных вещей, или модусов, содержатся в его атрибутах.
  8. Теорема 22. Все, что вытекает из какого-либо атрибута бога, поскольку этот атрибут находится в состоянии такой модификации, существование которой через посредство этого атрибута необходимо и бесконечно, все это также должно обладать существованием и вечным и бесконечным.
  9. Теорема 47. Человеческая душа имеет адекватное познание вечной и бесконечной сущности бога.
  10. Теорема 25. Бог составляет производящую причину (causa efficiens) не только существования вещей, но и сущности их.
  11. Теорема 24. Сущность вещей, произведенных богом, не заключает в себе существования.
  12. Теорема 46. Познание вечной и бесконечной сущности бога, которую заключает в себе всякая идея, адекватно и совершенно.
  13. Теорема 5. Сила и возрастание всякого пассивного состояния и пребывание его в существовании определяются не способностью, в силу которой мы стремимся пребывать в своем существовании, но соотношением могущества внешней причины с нашей собственной способностью.