КНИГА ВТОРАЯ

  О Музах см.: т. 2, Федр, прим. 50; об Аполлоне — т. 1, Феаг, прим. 15; о Дионисе — т. 1, Горгий, прим. 22, Кратил, прим. 62, т. 2, Пир, прим. 26.— 101.
  • Текст ненадежен.— 101.
  • Древние придавали ритму первостепенное значение.
    Поэтому Аристотель прямо говорил, что «стих, лишенный ритма, имеет незаконченный вид» (Риторика III 8, 1408b26). Стих должен «обладать хорошим ритмом, а не быть лишенным ритма» (1409а 22 сл.). Квинтилиан, ссылаясь на Цицерона, также нисал о ритме как непременном компоненте не только ноэзии, но и прозы в противоположность «аритмии» (IX 4, 56 // М. F. QuintilianiinstitutionesoratoriaelibriXll/Ed. L. Radermacher, V. Buchheit. I— II. Leipzig, 1971). О гармонии см.: т. 1, Алкивиад I, прим. 13.— 101.
  • Участники хоровода поют и танцуют под музыку. Умение участвовать в хороводе необходимо для воспитания, так как ритм и гармония помогают, по мнению древних, формировать тело и душу человека, воздействуя на него физически и этически. См.: т. 3, Филеб, прим. 16, и Государство 111 398с — 403с.— 101.
  • Здесь игра близких по звучанию слов: «воспитание» — лаібєіа, «игра» — лаібіа.— 104.
  • Десять тысяч — [iVQiaba— было у греков синонимом бесчисленности. Так, Прометей у Эсхила (Прометей прикованный 94) говорит о себе, что он будет страдать «десять тысяч лет», т. е. бесчисленное количество лет. Египет с его древностью всегда вызывал удивление и почтение греков, о чем свидетельствует вся II книга Геродота, который пишет, что египтяне «ничего не заимствуют у иноземцев» (II 79). Египетская архаика у Геродота тоже близка по исчислению к десяти тысячам. От первого царя до последнего, по словам Геродота, прошло И 340 лет, в течение которых жило 341 поколение, причем за все это время в Египте, по словам жрецов, «не было ни одного человекообразного божества», также «не произошло никакой перемены ни в произведениях земли или реки, ни в свойствах болезней или видах смерти» (II 142). Об устойчивом характере египетского искусства см.: Лосев А. Ф. Художественные каноны как проблемы стиля//Вопросы эстетики. 1964. № 6. С. 351-399.- 105.
  • Исида — египетская богиня, которую греки отождествляли с Афиной (см.: т. 3, Тимей, прим. 19),— почиталась вместе со своим супругом Озирисом всеми египтянами (Геродот II 42). В поздней античности с ее монотеистическими тенденциями олицетворяла собою основу мировой субстанции, являясь матерью природы, владычицей стихии, повелительницей мертвых и живых, одной богиней под множеством имен. Именно такую ее характеристику находим у Апулея (Метаморфозы XI 5 // «Метаморфозы» и другие сочинения / Пер. А. Кузнецова. М., 1988).- 105.
  • Здесь имеются в виду эпические поэмы.— 106.
  • Ср., что пишет Лукреций о методе усвоения трудной, но полезной науки. Он учит поступать как врачи, дающие полезное, но горькое лекарство вместе с медом (О природе вещей IV 10—17), и тем самым представляет учение Эпикура «в сладкозвучных стихах пи- эрийских, как бы приправив его поэзию сладостным медом» (21 сл.).- 108.
  • Кинир — мифический царь Кипра и Ассирии, о Мидасе см.: т.
    2, Федр, прим. 61. Кинир и Мидас еще, по словам поэта Тиртея (fr. 9 Diehl), славились своим богатством.— 109.

  • " Цитируются стихи Тиртея (fr. 9, 1—4 Diehl); фракийский Борей — северный ветер.— 110.
      1. Из посеянных зубов убитого сидонцем Кадмом дракона появились так называемые спарты (посеянные) — родоначальники пяти знатных фиванских родов. Павсаний сообщает их имена (IX 5, 2—3), а Овидий красочно изображает подвиг Кадма (метаморфозы III1 — 131). См. также: т. 2, Софист, прим. 30.— 113.
      2. См. ниже, 665ab. — ИЗ.
      3. Пэаном (Паїсгу) именовался Аполлон (см. прим. 1 [**]). Этимология этого имени неизвестна. Древние связывали ее с глаголом «бью» (лаісо). Как к Пэану к Аполлону обращается хор в «Трахинян- ках» Софокла (205—221). У Еврипида в «Иопе» к Аполлону взывают: «О, пэан, эвое, о, пэан, эвое» (125), соединяя эпитет Аполлона с восклицанием, традиционным для бога Диониса.— 114.
      4. У Платона, таким образом, ритмом, музыкой и пением пронизана вся жизнь — и частная, и государственная, и космическая (ср.: т. 3, Государство X 617b— d).— 115.
      5. Спартанская и критская молодежь объединялась с 17-летнего возраста в агелы (аугкас,), букв, «стада», а у спартанцев такие союзы семилетних детей, по свидетельству Гесихия, назывались fJovai, букв, «стада бычков, телят». Выразительную картину жестокого и сурового воспитания детей* в Спарте рисует Плутарх (Ликург XVI).— 116.
      6. См. выше, 630cd, 631с.- 117.
      7. Обычно поэты и музыканты строго придерживались необходимых для данного жанра ладов и ритмов. Однако во времена Платона наблюдается упадок строгих правил, особенно в дифирамбической поэзии (Филоксен, Кинесий, Тимофей Милетский, Телест), где была уничтожена антистрофическая структура и повсеместно наблюдалось пренебрежение основами гармонии. Об Орфее см.: т. 2, Пир, прим. 36. «Возраст услад» — слова из приписываемых Орфею стихов (1 В 5а Diels). Возможно, это возраст зрелых, здравых суждений в отличие от юношеской неразборчивости.— 120.
      8. О ладах см.: т. 1, Лахет, прим. 22.— 120.

    20 Характерный для Платона образ. Здесь законодатель такой же «ваятель», как в «Тимее» бог — «мастер» (демиург) и «плотник» (29а), а также «устроитель» (28с).— 122.
    Об Аресе см.: т. 1, Кратил, прим. 56.— 122.
    22 Мифограф Аполлодор рассказывает, что, «когда Дионис создал виноградную лозу, Гера наслала па него безумие, и он скитался по Египту и Сирии» (III 5, 1, 1//Мифологическая библиотека. Л., 1972).- 123.
    Карфагенский государственный строй пользовался у греков репутацией одного из лучших. Аристотель, например, считает, что это — «прекрасное государственное устроение», которое «превосходит» другие общества и близко к спартанскому (Политика II 8, 1272b 24-41).- 125.
    << | >>
    Источник: А. Ф. ЛОСЕВ. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. З/Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; Авт. вступ, ст. и ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи.— М.: Мысль,1994. 1994

    Еще по теме КНИГА ВТОРАЯ:

    1.   КНИГА ВТОРАЯ
    2.   КНИГА ВТОРАЯ
    3.   КНИГА ВТОРАЯ
    4.   КНИГА ВТОРАЯ ПРЕДИСЛОВИЕ
    5.   КНИГА ВТОРАЯ
    6.   КНИГА ВТОРАЯ
    7.   КНИГА ВТОРАЯ  
    8. КНИГА ВТОРАЯ
    9. КНИГА ВТОРАЯ
    10. КНИГА ВТОРАЯ
    11. КНИГА ВТОРАЯ
    12. КНИГА ВТОРАЯ
    13. КНИГА ВТОРАЯ
    14. КНИГА ВТОРАЯ
    15. Трактата о человеческой природе книга вторая Об аффектах