<<
>>

КНИГА ВТОРАЯ

  Вторая книга «О природе богов» содержит речь стоика Jly- цилия Бальба. После небольшого вступления (§ 1—3) Бальб начинает свою речь с доказательств существования богов (§ 4—17). Во второй части своей речи доказывает, что мир в целом — это бог и богами являются также небесные светила (§ 18—44). В § 45 по 72 рассматривается вопрос о «природе богов», о их свойствах. В третьей части Бальб говорит о божественном промысле и управлении миром (§ 73—133). В четвертой, заключительной части —о том, что боги проявляют преимущественную заботу о людях (§ 133—167).
  • То есть стоиков.
  • Бальб цитирует стих из недошедшей до нас трагедии Энния «Фиест».
  • Анналы, 175, 581.
  • У нашего народа...
    набожность с каждым днем становится боль- ше — Ср.: II, 9, где Бальб сожалеет о пренебрежительном отношении к ауспициям.
  • В 496 г. римляне одержали у Регилъского озера крупную победу над союзом латинских племен. Ср.: Т. Ливий, П, 19.
  • 1 Кастор и Поллукс — по Гомеру («Одиссея», XI, 299),— близнецы, сыновья спартанского царя Тиндарея (отсюда — «Тиндариды»); по Гесиоду, супруга царя, Леда, родила их от Зевса, поэтому их называли также Диоскурами (греч. «сыновья Зевса»).

    1. Македонский царь Персей был разбит римским полководцем Эмилием Павлом в битве при Пидне (Македония) в 168 г.
    2. Локры и Кротон — греческие колонии в Южной Италии. Сражение между ними произошло в 580 г.
    3. Фавны — в древней Италии местные божества, покровители полей и скота. Им приписывали также способность предвещать будущее.
    4. В оригинале ряд глагольных форм: ostendi, monstrari... и соответствующих существительных — слова близкие между собой по значению. Ostentum и prodigium означают всякое вообще чудесное явление. Monstrum чаще употребляется в смысле «чудовищного», особенно в мире живых существ (например, рождение теленка с двумя головами). Portentum— особенно о явлении, предзнаменующем бедствие.
    5. Мопс — мифический провидец, участник похода аргонавтов. Тиресий — слепой прорицатель, имя которого связано с фиванским циклом мифов и сказаний, в частности об Эдипе. Амфиарай — легендарный царь Аргоса, знаменитый предсказатель будущего. Калхант — по Гомеру, прорицатель, участник похода на Трою. Гелен — сын троянского царя Приама, также обладал даром пророчества (Илиада, VI, 76).
    6. Публий Клавдий Пульхр — консул 249 г.
    7. Куры не стали клевать — см.: примеч. к I, 55.
    8. Великое горе — в 249 г. римские легионы, которыми командовал П. Клавдий Пульхр, были разбиты карфагенянами.
    9. Луций Юний Пул — второй консул 249 г.
    10. Луций Целий Антипатр — римский историк II половипы II в.; написал историю Второй Пунической войны.
    11. Гай Фламиний Пепот — римский полководец во время II Пунической войны, командуя римской армией в 217 г., потерпел поражение от Ганнибала у Тразименского озера. Ср.: Т. Ливии, XXI, 63, 6—14; «Гай Фламиний пе только с сенатом, с самими бессмертными богами вел войну».
    12. Атт Навий — легендарный авгур времен древнеримских царей Тарквипия Древнего и Тулла Гостилия. Подробнее о нем см.: Цицерон. О дивинации, I, 31.
    13. Пренебрежительного отношения... знати — авгурская коллегия пополнялась только из числа знати, нобилитета.
    14. Завещания перед началом сражения — в то время как полководец перед началом сражения совершал ауспиции, рядовые воины обычно сообщали товарищам по оружию свою последнюю волю на случай гибели.
      Это завещание, хотя и сделанное в устной форме, по римским законам имело полную юридическую силу.
    15. Некоторые полководцы — отец, сын и внук Деции, первый — во время войны с латинами в 340 г., второй — в сражении с этрусками в 295 г., третий — в 279 г. в битве при Аускуле с Пирром.
    16. Из сивиллиных прорицаний — сивиллы — легендарные женщи- иы-прорицателышцы. В Италии особенно славилась кумекая сивилла (Кумы —город в Южной Италии). По преданию, древнеримский царь Тарквиний Гордый купил у кумской сивиллы таинственные книги, в которых в туманной, иносказательной форме, в стихах гек- саметром на греческом языке были записаны грядущие судьбы римского народа. «Сивиллины кпиги» хранились в храме Юпитера Капитолийского, и по особо важным государственным делам к ним обращались за советом. В 83 г. книги погибли от пожара, но из сохранившихся изречений было составлено новое собрание «Сивиллиных книг». Существовала особая жреческая коллегия (во^ времена Цицерона — из 15 членов) «толкователей Сивиллы» (sibillaeinter- pretes), обязанностью которых было узнать нужное место в книге и истолковать его смысл. Ср.: III, 5.
    17. Этрусских гаруспиков — во времена Республики гаруспики были исключительно этрусского происхождения, поэтому и гаруспиции часто называли «этрусской наукой» (tuscadisciplina).
    18. В консульство П. Сципиона и Г. Фигула — 162 г.
    19. Тиберий Семпроний Гракх — отец знаменитого народного трибуна того же имени; был второй раз консулом (и вместе с тем авгуром) в 163 г.
    20. В коллегию — имеется в виду коллегия авгуров.
    21. Читая книги — коллегия авгуров располагала «авгурскими книгами» — libriaugurales, в которых были записаны различные предписания, относящиеся к их обязанностям. См.: Цицерон, О дивинации, II, 42; II, 73.
    22. Надлежащее место для ауспиций в подлиннике tabernaculum — «шатёр». Сципионовы сады находились за городом.
    23. Померий — сакральная граница города, незастроенное, обозначенное межевыми камнями пространство по обе стороны городской стены. Центуриатпые комиции, на которых происходили выборы магистратов, происходили на Марсовом поле, за городом, поэтому п ауспиции перед комициями должны были совершаться за номерием. Л по ритуалу авгур, пересекая померий, должен был каждый раз совершать особые ауспиции. Тиберий забыл об этой своей обязанности авгура. Об этом случае с Тиберием Гракхом упоминает также Валерий Максим (I, 1, 3).
    24. Признать, что боги существуют — один из основных доводов стоической школы в пользу существования богов: раз существует дивинация — возможность чудесным образом провидеть будущее па основе различных «знамений», значит, существуют боги, посылающие эти «знамения». Но, с другой стороны, возможность дивипации стоики доказывали исходя из аксиомы о существовании богов. Цицерон в дальнейшем укажет па это противоречие. См.: Цицерон. О дивинации, I, 10.
    25. Во время войны с Октавием — Бальб имеет в виду события 87 г., борьбу между сулланцами и марианцами. Сулланцев возглавлял консул Гней Октавий.
    26. В 129 г. Публий Корнелий Сципион Африканский был пайден мертвым в собственном доме. Распространился слух, что он убит его политическими врагами. Ср.: III, 80.
    27. Критику рассуждений Хрисиппа — см.: III, 80.
    28. Не для... ласочек — этих зверьков римляне приручали и разводили радп ловли мышей.
    29. Приведенное замечание Сократа содержится в кн.: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, I, 4. Та же аргумептация у христианского писателя Лактанция (X, 23).
      Ср.: III, 27; Цицерон. О дивипации, И, 26; Секст Эмпирик, IX, 94—95.
    30. Душа (апгта) — в некоторых списках animus. Впрочем, Цицерон часто употребляет эти два слова без различия. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 19; Он же. Учение академиков, II, 124.
    31. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 99—100.
    32. Всеобщая согласованность — учение стоиков о мировой «симпатии», т. е. о полной взаимосвязапности малейшей части мира со всем миром. Мир представляется как единое органическое целое. Ср.: III, 28; Секст Эмпирик, IX, 79—80.
    33. Злословие — приняв эмендацию Дэвиса «convicia» вместо явно испорченного vitia («пороки») в списках,
    34. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 85, 104.
    35. Ср.: Там же, IX, 101.
    36. Семена, которые земля... из себя родит — довольно распространенное в древности представление. Ср.: Теофраст. Об истории растений, II, 1.
    37. Четвертой... части мира — т. е. стихия огня.
    38. Платона... бога философов — ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 55: О законах, III, 1; Младшие стоики, в частности Панетий, Посидоний, с которыми Цицерон был особенно близок, очень высоко ценили Платона, хотя часто расходились с пим во взглядах. В частности, вывод Бальба об эфирной (т. е. в сущности материальной) сущности души мира расходится с учением Платона, по которому душа мира абсолютно нематериальна.
    39. По его мнению — Федр, 245 С. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 53, где Цицерон дает полный перевод этого места.
    40. Безукоризненно во всех отношениях — в подлиннике: «закончено по всем своим числам» — по учению стоиков мир управляется числами.
    41. Чтобы созерцать мир — ср.: Цицерон. Катон старший, или О старости, 77: «Бессмертные боги... посеяли дуіпи в людские тела, чтобы было кому блюсти земли и, созерцая порядок небесных тел, подражать ему своей жизныо и постоянством».
    42. Солнце... питается испарениями океана — ср.: Диог. Лаэрт., VII, 145.

    -С              У

    1. Стоики различали два вида огня: лир te%vixov — творческий

    оюпь (эфир) и лир atexvov — нетворческий, разрушительный огонь.

    61 По мнению Аристотеля — может быть, фрагмент из утерянпого трактата Аристотеля «О философии».

      1. Люди... отличаются более острым умом — ср.: II, 17; Цицерон. О судьбе, 7.
      2. В дошедших до нас сочинениях Аристотеля аналогичного высказывания не обнаружено, хотя оно вполне в духе этого философа. «Природа» в данном случае — впутрепняя бессознательная природная сила, заключенная в вещи; «сила» (vis) — внешняя по отношению к объекту воздействия.
      3. Философы, уподобившиеся невежественному люду,— эпикурейцы. См.: I, 76.
      4. В душе у нас заложено определенное представление — стоики придавали большое значение роли лр6А,єі|нд; Цицерон перевел это, введенное Эпикуром, греческое слово латинским anticipatio, объяснив его как некое предвосхищенное душою отображение или впечатление (informatio) о вещи. См.: I, 43.

    50 Эпикуру... вовсе не напоминающий... свое отечество — жители Аттики, родины Эпикура, славились своим остроумием и склонностью к шуткам.

        1. Не нюхали ученой пыли — при изучепии математики стол посыпали тонким песком и по нему чертили геометрические фигуры и знаки.
        2. Как говорит Энний — в каком сочинении неизвестно.
        3. В оригинале, игра слов; «palatum» — «нёбо» и «palatum» — «свод» (неба).
        4. С востока на запад — видимое, кажущееся движение неподвижных звезд на небе, которое объясняется действительным вращением земли в обратную сторону.
        5. По двум... направлениям — планеты совершают видимое движение по небу в направлении обратном движению земли и действительное движение по своим орбитам вокруг солнца, по кругу Зодиака.
        6. Тень земли, застилая солнце, производит ночь — ср.: Гигин. Об астрономии, IX, 9: «Ночью мы называем тень земли, когда она застилает свет солнца».
        7. В 46 г., т. е. за два года до написания Цицероном трактата «О природе богов», Юлий Цезарь по предложению александрийского математика и астропома Созигена ввел новый календарь, «юлианский», в основу которого был положен египетский солнечный год вместо римского лунного.
        8. Древние греки и римляне верили, что луна порождает росы и туманы, влияет на рождение, рост и развитие растений, животных и людей.
        9. Пяти звезд, которые неверно называют «блуждающими» — т. е. пяти известных древних планет: Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры и Меркурия.
        10. В древности длина «великого года» была вычислена в 12954 лет. Ср.: Гортензий, фр. 26; Цицерон. О государстве, XXII, 24.
        11. Цицерон приводит ряд греческих названий планет: Сатурна

    (CDaivcov — «сияющая»), Марса (Пироеig —- «огненно-красная»), Юпитера (OaeOcov — «блистающая»), Меркурия (SxiXpcov — «мерцающая»), Венеры (Фсоафород — «светоносная» и "Еалеро§ — «вечерняя»).

        1. Приводимые Цицероном здесь и ниже данные о длительности оборота планет несколько расходятся с данными современной науки.
        2. Звезды, которые называют «неблуждающими»... не пригвождены к небу — в «Тускуланских беседах» (V, 69) Цицерон о «неблуждающих звездах» утверждает как раз обратное, что они «движутся вместе с небом на своих незыблемых местах», подразумевая, по- видимому, под «небом» звездную «сферу».
        3. [Небесные тела]... лишенные разума — имеется в виду, очевидно, метеоры. См.: Диог. Лаэрт., VII, 156.
        4. Ср.: Диог. Лаэрт., VII, 138.
        5. Греческие мудрецы — в частности, Персей и Продик. См.: I, 38; I, 118, примеч.
        6. Теренций. Евнух, 732.
        7. Либер — римское земледельческое божество, рано отождествленное с греческим Дионисом, покровителем виноградарства и виноделия. Квирин — один из древнейших богов Италии. Его отождествляли с Марсом. Приводимая здесь и далее этимология греческих и римских имен богов в ряде случаев неосновательна, так же как и некоторые другие филологические изыскания, до которых Цицерон был большой любитель.
        8. Смысл стиха из неизвестной трагедии Энния неясен.
        9. Стих из утерянной трагедии Еврипида.
        10. Тимей — из Тавромения (Сицилия) (ок. 350—256) написал историю Сицилии с древнейших времен до Пирровой войны (280—275) и несколько других произведений, от которых дошли только фрагменты.
        11. Великолепный храм Дианы в Эфесе, одно из «семи чудес света», был подожжен в 356 г. Геростратом, который пожелал таким образом обессмертить свое имя. Олимпиада — мать Александра Македонского. См.: Плутарх. Александр, III, 3.
        12. Гомер. Илиада, XX, 67 сл.
        13. Этимологические истолкования Бальбом слов «superstitio» (суеверие) и «religio» (религия) также спорны. Христианский писатель Лактанций (III—IV в. н. э.), оспаривая приведенное место из Цицерона, предлагает другую этимологию слова «religio», выводя его но от «religere», а от «religare» (связывать) —Лактанций, IV, 28.
        14. Ты... вчера сказал — судя по этим словам Бальба, а также словам Котты в III, 18, Цицерон первоначально рассчитывал, что диалог будет продолжаться четыре дня, между тем как начальные слова II и III книг показывают как будто, что беседа длилась без всяких перерывов.

    ™ Ареопаг — название афинского государственного совета.

          1. Провидение богов... устроило — заметим, что стоики, как и эпикурейцы, не признавали творения «из ничего».
          2. Следует заметить что Цицерон, так же как Лукреций, употребляет термины «simulacrum» и «imago» безразлично, переводя ими • / і

    еібоХа Демокрита.

          1. Единым миром — в противоположность бесчисленным мирам Эпикура.

    8ё Свыше (a superis) — по учению стоиков — от эфира, звезд.

            1. Все подчинено природе — на этот раз, конечно, «мыслящей природе» (naturasentiens) стоиков.
            2. Иные — имеются в виду философы эпикурейской школы. Ср.: I, 35; II, 43; III, 27.
            3. Другие же — в частности, стоики.
            4. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 333.
            5. То, что им присуще — качественные особенности, такие, как величина, цвет, тяжесть...
            6. Земля... получает питание от выше расположенных.., природ — имеются в виду вода, воздух, эфир.
            7. Воздух с нами видит, с нами слышит, с нами поет — ср.: Диог: Лаэрт., VII, 157—158; VII, 55.
            8. tjtq тя,нется к центру,... к верху... вокруг — земля и вода вследствие своей тяжести тянутся вниз, воздух и огонь стремятся вверх, эфир движется вокруг земли. Ср.: I, 103; II, 116.
            9. Большинство стоиков считали, что этот мир «подвержен гибели, как все имеющее начало». Однако Панэтий, напротив, объявляет мир неразрушимым. См.: Диог. Лаэрт., VII, 141—142. Ср.: II, 118.
            10. Ср.: Диог. Лаэрт., VII, 136.
            11. Стоики, которые не могли отрицать некоторые несовершенства в мире, пытались преодолеть эту трудность ссылкой на качество материала, с которым «мыслящей природе» приходится иметь дело. Ср.: Сенека. О провидении, V, 9: «не может мастер изменить материю».
            12. Первый небесный глобус был сконструирован в Сиракузах (Сицилия) знаменитым математиком и механиком Архимедом (287— 212). После него то же сделал Посидоиий. Ср.: Цицерон. О государстве, I, 14; Он же. Тускуланские беседы, I, 63.
            13. Луций Акций — римский поэт (ок. 170—80) автор ряда трагедий большею частью по греческим образцам. Приведенные стихи — из трагедии «Медея».
            14. Подобное Сильвана песне. — Сильван — древнеримский бог, покровитель лесов, полей и стад, был позже отождествлен с греческим Паном. Его также представляли играющим на свирели. Но «пение» скорее относится к Орфею, который со своей лирой также находился на корабле аргонавтов.
            15. Марк Пакувий— (219—130) — римский поэт, автор нескольких трагедий и комедий, которые в большинстве своем были обработкой греческих, и действующие лица в них — греками. Из какого именно его произведения взяты приведенные стихи не установлено в точности, по мнению Риббека,— из трагедии «Хрис».
            16. Римляне насчитывали в своем алфавите 21 букву. Буквы У и Z рассматривались как греческие.

    1из Слово «качество» (qualitas) в латинском языке времен Цицерона было еще неологизмом, почему Цицерон и счел нужным привести его по-гречески. Ср.: Цицерон. Учение академиков, I, 24—25.

              1. Сказал Аристотель — вероятно, в недошедшем до нас трактате «О философии».
              2. Извержение вулкана Этны в Сицилии произошло в 44 г., незадолго до смерти Цезаря.
              3. В действительности диаметр Луны почти в 4 раза меньше, чем Земли.
              4. Теми же путями — т. е. по поясу Зодиака.
              5. Арат из Солы (Малая Азия) (ок. 315—240) — греческий поэт, автор научной поэмы «Явления и приметы», в которой описываются явления в небе и в атмосфере, в частности, предвещающие изменения в погоде. Цицерон перевел ее на латинский язык еще в молодые годы. Впоследствии появились и другие переводы па латинский язык ряда авторов.
              6. Не заходят [за горизонт] — для жителей северного полушария от 36° северной широты.
              7. Киносура — малая Медведица. Название, означающее по-гречески «собачий хвост», дано, может быть, по кривому ряду звезд в конце созвездия. Гелика — по мифу имя одной из возлюбленных Зевса. Ревнивая супруга Зевса, Гера, превратила Гелику в медведицу. Но Зевс перенес ее на небо, где она стала созвездием Большой Медведицы.
              8. Семью Волами — лат. septentriones; это слово стало по-латыни означать также «север».
              9. Для моряков полезней — по Малой Медведице легче определять северное направление.
              10. Созвездие Дракона.
              11. Восход единится с закатом — на горизонте, когда ночи коротки.
              12. «Энгонасин»— греч. «На коленях» — созвездие Геркулеса; греки усматривали в этом созвездии образ Геракла, сражающегося с Драконом.
              13. «Змееносец» — ъ этом созвездии видели образ Эскулапа. Сын Аполлона — Эскулап был наделен способностью не только исцелять больных, но и воскрешать мертвых. Разгневавшись на Эскулапа за это, Юпитер убил его своей молнией. Hpзатем он был помещен на небо, среди созвездий.

              1. Арктофюлакс — греч. «Страж Медведицы». Боотес — греч. «волопас» — созвездие Волопас. Аркт — греч. «Медведь».
              2. Кефей (Цефей) — эфиопский царь, по мифу, был вместе с женой Кассиопеей и дочерью Андромедой вознесен иа небо и помещен среди звезд. Ср.: Овидий. Метаморфозы, IV, 663 сл.
              3. Конь — созвездие Пегаса.
              4. Аквилон — Северный ветер, Север.
              5. Персей — мифический герой, спасший Андромеду от морского чудовища, был вместе с Андромедой вознесен на небо и превращен в созвездие, и чудовище — тоже (созвездие «Кит»).
              6. Вергилии (лат. «Склоняющиеся») — у греков назывались Плеяды — семь звезд в созвездии Тельца. По мифу, семь дочерей океани- ды (дочери Океана) Плейопы, опечаленные участыо своего отца Атланта, обреченного вечно подпирать небесный свод, покончили с собой, после смерти были вознесены на небо и превращены в звезды.
              7. Лебедь крылатый — созвездие Лебедь.
              8. В круге — Зодиака.
              9. Козерог — в этом созвездии видели образ Пана, которого представляли с полузвериным телом.
              10. Титан — Солнце.
              11. Орион — мифический герой; вызвал гнев богини Дианы, которая убила его своей стрелой. Позже боги вознесли Ориона на небо и поместили среди звезд.
              12. Арго — название корабля аргонавтов, совершивших на нем путешествие в Колхиду за «Золотым руном».
              13. Реки берегов — созвездие Эридан названо по мифической реке, протекающей в подземном царстве мертвых.
              14. Четвероногое... огромное — созвездие Волка.
              15. Мечущиеся... тельца — т. е. атомы.
              16. Той природой — имеется в виду наделенная разумом, мыслящая природа стоиков.
              17. К небу — т. е. к эфиру.
              18. Ианетий... сомневается — см.: II, 85, примеч.
              19. Ниже Марса две планеты повинуются Солнцу — Венера и Меркурий, находясь ближе к Солнцу, сильнее испытывают его власть.
              20. Ср.: Плиний. Естественная история, XVII, 24.
              21. Раковина Пина — «Морское перо», род морского моллюска (Ріпа nobilis). Squilla — род мелкого краба. Ср.: Плиний. Естественная история, IX, 98; IX, 142.
              22. Platalea — неясно, о какой птице идет речь. У Плиния (Естественная история, X, 40) описана птица с похожим названием pla- tea, в которой можно узнать пеликана. Но тот способ добывания пищи, который Цицерон приписывает platalea, пеликану не свойствен.
              23. Морские лягушки (Ranaemarinae) — неясно, о каких пресмыкающихся идет речь. Описанный способ ловли рыбок применяет хищная рыба «морской черт», которая водится в Средиземном море.
              24. У коршуна... война с вороном.— Ср. также: Плиний. Естественная история, X, 203.
              25. На что обратил внимание Аристотель — описанное ниже о журавлях ни в одном из сочинений Аристотеля ие обнаруживается.
              26. Собаки излечивают себя рвотой — ср.: Плиний. Естественная история, XXIX, 58; Ибисы лечат... клювом.— Там же, VIII, 99.
              27. Охотничьими стрелами (venantissagittis) — приняв исправление Allens'a вместо стоящего в списках venenantissagittis — «отрав- ленными стрелами» — явная ошибка переписчика: коз отравленными стрелами не стреляли. И Аристотель, так же сообщающий об этом, об отравленных стрелах не упоминает. Ср.: Аристотель. История животных, IX в.
              28. Dictamnus — ясенец, дикий бадьян; seselis — трава жабрица.
              29. Инд... величайшая из всех рек — ср. также: Арриан. Поход Александра, V, 4, 1: «Инд — величайшая река не только в Азии, но и в Европе».
              30. Инд..„ поля... также засевает — ср.: Страбон. География, XV, 1, 16.

    147 Этесийские ветры — пассаты, дующие в Эгейском море с севера и северо-запада в самое жаркое время лета.

                1. Хотя многое уже сказано — некоторые издатели считают эти слова позднейшей вставкой потерявшего терпение переписчика.
                2. В описании человеческого тела, которое дает Бальб, допущен ряд ошибок, некоторые из которых были подмечены еще в древности.
                3. Представление, будто сердце вводит воздух в тело наряду с легкими было широко распространено в древности.
                4. Древние греки и римляне считали, что кровь течет по венам, а по артериям проходит воздух, пока знаменитый Клавдий Галей (129—199) путем вивисекции не выяснил действительную роль артерий. Впрочем, и после этого старое представление продержалось вплоть до XVII в. н. э., когда В. Гарвей доказал, что кровь оттекает от сердца по артериям и возвращается по венам.
                5. [От богов] — признано большинством издателей позднейшей глоссой; рядом стоящий глагол «устроила» (consliluit) стоит в единственном числе и, очевидно, относится к «провидению природы».
                6. «Pupula» — «девчурка».
                7. Способности ноздрей — текст испорчен, перевод по смыслу.
                8. В оригинале — artes, что может означать «искусства» или «науки». Ср.: Цицерон. Об ораторе, I, 92.
                9. Ср.: Цицерон. Об ораторе, I, 33.
                10. Голос, берущий свое начало от ума — большинство стоиков

    считали, что «главное», «управляющее» в человеке (r]Yep,ovixov) — его ум, пребывает в сердце, т. е. в груди. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 119. Поэтому исходящий из груди голос, звуками передающий мысли человека «берет свое начало от ума».

                1. Плектр — палочка, которой ударяли по струнам кифары.
                2. В оригинале — cornua — «рога», по изогнутой форме струнного музыкального инструмента.
                3. Ср.: Цицерон. О пределах добра и зла, II, 88; Сенека. Нрав» ственные письма к Луцилию, 73, 12.
                4. Сам мир создан ради богов и людей — так считали и Хрисипп и Посидоний. Ср.: II, 133; Цицерон. Об обязанностях, I, 22; Он же. Тускуланские беседы, I, 69.

    хamp;2 Животные-то порождены ради людей — критикуя эту идею стоиков, Карнеад задавал вопрос: а змеи и другие ядовитые животные — тоже? (Цицерон. Учение академиков, II, 120).

                  1. Перевод из Арата: «Явления», 129 сл. Ср.: Вергилий. Георгики, И, 536.

                  1. Есть его мясо считалось преступлением — ср.: Колумелла, VI, предисл.: «К быкам относились с таким почтением, что наказывали смертью за убийство быка, как и человека».
                  2. Alites — птицы, по которым гадали, наблюдая их полет (орлы, коршуны); oscines — предвещающие будущее криком, пением (ворон, ворона, и некоторые другие).
                  3. «Круг земли» (orbisterrae) — некоторые стоики, в частности Посидоний, считали, что за пределами известного «круга земли», в который включались Европа, Азия и Африка, есть еще три других круга, также окруженные морем.
                  4. Никто никогда не стал бы великим человеком — ср.: Цицерон. О дивинации, I, 80; II, 29; II, 35; II, 117; Он оке. Тускуланские беседы, I, 64; Он же. Об ораторе, II, 194.
                  5. Боги пекутся о великом, но малым пренебрегают — ср.: Цице~ рон. О дивинации, I, 118.
                  6. ? точки зрения стоиков добродетель сама но себе достаточна для того, чтобы быть счастливым. Ср.: Цицерон. О пределах добра и зла, V, 28: «Пусть кто-нибудь будет слепцом, калекой, тяжело больным, изгнанником, бездетным, бедняком, пусть его пытают, как ты его назовешь, Зенон? — Счастливым,— отвечает оп.— Даже счастливейшим? — Конечно, ответит он, ведь я учил, что здесь пет никаких ступеней, как и в добродетели, а в ней заключено само блажепство». Ср.: Диог. Лаэрт., VII, 27.

    КНИГА ТРЕТЬЯ

                    1. В третьей книге «О природе богов» Котта с позиций Новой Академии подвергает критике взгляды стоиков по вопросу о богах. Он строит свою речь по тому же плану, что и выступивший перед ним Бальб: § 1—6 — Введение. § 7—19 — существуют ли боги? § 20— 64 — о свойствах богов. § 65 — о божественном провидении. § 66—93 — о том, что боги проявляют преимущественную заботу о роде человеческом.
                    2. Эпикур.... не слишком-то сражался — ср.: I, 75.
                    3. Чтобы не подвергнуться... осуждению — ср.: I, 23. Издевается — ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, II, 45.
                    4. Ср.: I, 115, примеч.; Публий Корнелий Сципион Пазика — вер- ховпый понтифик 150 г.

    6 Гай Лелий, прозванный Мудрым, копсул 140 г., близкий друг Сципиона Младшего, Котта имеет в виду речь Лелия по поводу внесенного народным трибуном Крассом в 145 г. законопроекта о жреческих коллегиях. Красс предложил, чтобы они пополнялись не путем кооптации, самими членами коллегий, а избирались народом. Лелий в своей речи доказывал, что принятие этого закона поставит под угрозу само существование религии. Ср.: III, 43; Цицерон. Брут, 83.

    6 Ср.: Цицерон. О законах, И, 20.

    1 Природа, которой вы приписываете мудрость — ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 46—47.

                      1. Просветы от души к глазам — ср.: Там же; Плиний. Естественная история, XI, 145—146: «Ибо в глазах обитает душа... душой мы видим, душой созерцаем».
                      2. Котта имеет в виду небо и небесные светила.
                      3. На Соляной дороге — дорога, по которой вывозили соль из солеварен в Остии, на берегу моря. Эта дорога проходила через Рим.
                      4. Тиндариды... люди, рожденные человеком — ср.: II, б, примеч.
                      5. Гомер, живший лишь немного позже — здесь Цицерон считает Гомера чуть ли не современником Троянской войны, но в другом месте (Тускуланские беседы, V, 7) он переносит Гомера в намного более поздние времена Ликурга, легендарного законодателя Спарты.
                      6. Гомер. Илиада, III, 243—244.
                      7. Души... божественны и вечны — старшие стоики считали, что души долговечны, но не бессмертны. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 77,
                      8. Следует то, чему быть должно — перед этими словами, по-видимому, выпала значительная часть текста.
                      9. Ср.: Цицерон. О дивинации, I, 82; II, 22—25; II, 54; И, 105.
                      10. Все происходит от судьбы — ср.: Цицерон. О дивинации, I, 125; Он же. О судьбе, 21; Диог. Лаэрт., VII, 149.
                      11. Ср.: 1, 40; I, 55; Цицерон. О дивинации, I, 125; II, 19; Он же. О судьбе, в ряде мест.
                      12. Жребиями (sortes) назывались деревянные (или бронзовые) таблички (или палочки), на которых были начерчены определенные буквы или стихи. Жребии закладывали в урну, ее встряхивали и затем обычно ребенок вытаскивал жребий. Ср.: Цицерон. О дивинации, II, 86.
                      13. Я... верю в это все — прямо противоположное говорит Цицерон в другом месте (О дивинации, II, 86): «Какое же высокое должностное лицо, какой образованный человек, использует сейчас жребий?»
                      14. К жезлу Атта Навия — ср.: II, 9; Цицерон. О дивинации, I, 31—33 и примеч.
                      15. цто тобою- было сказано позавчера — ср.: II, 73, где речь Баль- ба отнесена ко второму дпю диалога. См. примеч. к II, 73.
                      16. Муравей... обладает... чувством... умом... памятью — стоики думали иначе. Ср.: II, 33.
                      17. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 108, где подобная аргументация приписывается греческому философу Алексину (III в.).
                      18. В тексте: «не из него» — т. е. не из мира. В некоторых списках вместо nisiex ео читается nisideo — помимо бога, смысл близкий, поскольку стоики и видели в мире бога.
                      19. Стих из «Анналов» Энния.
                      20. Точно к спасительному убежищу — в подлиннике — к «жертвеннику» — преследуемый искал убежища^ в храме, и, пока оп держался за жертвенник, он считался неприкосновенным.
                      21. Сотворен — в оригинале aedificatnmesse — выражение, у стоиков обычно связанное с творческой деятельностью божества. Ср.: 1,19: aedificator mundi — «творец мира».
                      22. Что я постараюсь доказать — по эта часть доказательств в трактате Цицерона как раз отсутствует, может быть не сохранилась.
                      23. См.: II, 18, примеч.; ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, V, 38.

    81 Мир поет для гармонии (ad harmoniam) — Котта высмеивает

    учение Пифагора о гармонии небесных сфер. По Пифагору, семь небесных сфер своим движением издают звучание подобно струнам музыкального инструмента — семь звуков разной высоты. Ср.: Цицерон. О государстве, VI, 18; Платон. Государство, X, 617 в.

    1. «Искусно прогуливается» — Котта, несомненно, пародирует выражение Зенона (II, 57).
    2. Каждая из... [стихий] гибнет — стопки, однако, усматривали во взаимопревращении стихий не гибель, а только изменение состояния,
    3. То, что испытывает страдания... подлежит... смерти.— Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 79; Секст Эмпирик, IX, 70.
    4. Стоики, и в частности Зенон, во многом испытывали влияние Гераклита. Они восприняли и его учение о мире, который «возникает из огня и вновь исходит в огонь попеременно» (Диог. Лаэрт.,

    IX, 8).

    1. Не хотел, чтобы другие понимали, что он говорит.— Ср.: I, 74, примеч.
    2. Воздух... из него состоит и дух — в древности довольно распространенное у многих народов представление, что душа, дух, состоит из воздуха. Ср.: Библия. Кпига Бытия, II, 7.
    3. Именно это, однако, утверждали и некоторые стоики, например, Панэтий. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 42.
    4. Скажу позже — и эта часть трактата также опущена или пе сохранилась.
    5. Сирийскую богиню Лтаргатис представляли с рыбьим хвостом.
    6. Алабанд и Теней — легендарпые основатели городов Алабанда в Карии (Малая Азия) и Тенед'оса на одноименном острове, недалеко от Троады.
    7. Левкотея и Нале мои — дочь и внук легендарного царя Кадма, основателя Фив. Левкотея, спасаясь от гнева своего мужа, Атаманта, на которого Гера, жепа Зевса, наслала безумие, бросилась в море вместе со своим сыном, Палемоиом, и оба отти стали морскими божествами. Ср.: III, 48.
    8. Приписных граждан — в оригинале adscripticiicives, так называли первоначально беднейших граждан, которым по реформе Сервия Туллия было предоставлено право участия в народном собрании и, стало быть, гражданские права. Здесь, конечно, в ироническом смысле.
    9. То, что он ест,— это бог — Котта намеренно огрубляет учение стоиков. Ср.: II, 60—61 сл.; Секст Эмпирик, IX, 39.
    10. Цитата из недошедшей трагедии Акция (по Риббеку, из «Гераклид») .
    11. См.: Гомер. Одиссея, IX, 601—603.
    12. Те, которые исследуют... письмена — Цицерон, очевидно, имеет в виду александрийских ученых, которые, с целью как-то согласовать бссчислеппые противоречия между мифами о богах, предложили считать, что многие боги носили одни и те же имена.
    13. Состязался с Аполлоном — Геркулес рассердился па Пифию, которая отказалась изречь для пего оракул, и похитил треножник, на котором она восседала во время проринапий. Геркулес вознамерился в другом месте основать свой оракул, но за это на пего разгневался покровитель дельфийской Пифии Аполлон.
    14. Рооюдеп Пилом — в Египте с Геркулесом был идентифицирован бог Illy (или Хонсу). Ср.: Геродот, II, 43; II, ИЗ.
    15. Сочинил фригийские книги.— Ср.: Плутарх. Об Исиде и Осирисе, 29.
    16. Дигитов горы Иды — гора Ида во Фригии считалась местом обп- танпя демонов — служителей великой богини-матери Кпбелы. Греки их называли дактилами («пальцами»), на латинском языке «дигиты» (digiti). Ср.: Павсаний. Описание Эллады, V, 7, 6; IX, 19, 5.
    17. Жертвы в честь подземных богов — согласно мифу, Геракл- Геркулес после смертп стал одним из богов подземного царства мертвых. Ср.: Геродот, II, 44. Кос — один из островов Спорадского архипелага в Эгейском море.
    18. А стер ия — дочь титана Коя и титаниды Фебы (Ср.: Гесиод. Теогония, 409) в период эллинизма была отождествлена с финикийской богиней Астартой, а Геркулес —с ее сыном, богом Мелькартом.
    19. Латона — другая дочь Коя и Фебы, была супругой Юпитера (до Юноны) и матерью Аполлона и Дианы.
    20. Карфаген был ее дочерью — в латинском языке «Карфагеп» (Carthago) — слово женского рода.
    21. Бэл — вавилонский бог (соответствует общесемитическому Баалу), но Индия не знала его культа.
    22. Лелий в своей речи о коллегиях (см.: III, 5 и примеч.), восхваляя простоту религии предков, упомянул о скромных глиняных сосудах, из которых совершали возлияния богам патриции и сам царь Нума Помпилий.
    23. Паниски — козлоногие сельские божки.
    24. Орк — (у греков Плутон) — бог подземпого царства мертвых. Харон — перевозчик душ через реку Ахерон в подземное царство мертвых.
    25. Кербер (Цербер) — фантастический трехголовый пес, охраняющий вход в царство мертвых.
    26. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 182—190.
    27. Генеалоги — в данном случае составители родословий богов, например Гесиод.
    28. Эреб — греч. Мрак. У Гесиода — сын Хаоса, брат и супруг Ночи, отец Дня, Эфира и других божеств.
    29. Под гражданским правом (iuscivile) понималось римское право, под естественным правом — правовые пормы, принятые у всех народов, всех людей (iusomniushominnm, iusgentium) Ср.: Цицерон. Об обязанностях, III, 69.
    30. Астипалея — остров в Спорадском архипелаге. У Ахилла отцом был легендарный эгинский царь Пелей, матерыо — морская богиня Фетида.
    31. Орфей — см.: 1, 41, примеч. Его считали сыпом музы Каллиопы. Рез — легендарный царь Фракии, сын той же Каллиопы.
    32. Ср.: II, 61-62.
    33. Геката — отождествлялась то с Артемидой-Дианой, то с Соленой (Луной). Ср.: Г(сиод. Теогония, 404—406.
    34. Евмениды — они же эрринии, у греков первоначально богини мщения за пролитую кровь, у римлян были отождествлены с фуриями. Фурина — древнеримская богиня. Цицерон без достаточных оснований, опираясь, по-видимому, на сходство назвапий, сближает ее с фуриями.
    35. Те, которые были упомянуты тобою — см.: II, 61.
    36. Moneta — слово неясной этимологии. Древние обычно производили его от monere — предвещать. Ср.: Цицерон. О дивинации, I, 101; II, 69.
    37. Культы египетских богов Сераписа и Исиды, несмотря на ряд запретов со стороны римского сената, получили в последние десятилетия Римской республики значительное распространение в Италии. Серапис был отождествлен с Эскулапом (и с Плутоном), Иси- да — с Персефоной.
    38. Матута — у римлян богиня утренней зари; считалась покровительницей беременных женщин и рожениц.
    39. Пасифая — лунная богиня.

    1. Амфиарай — см.: II, 7, примеч.] ср.: Цицерон. О дивинации, I, 88. Трофоний — греческое божество, отождествлялось в одних местах с Гермесом, в других — с Зевсом.
    2. Публиканы — римские откупщики государственных доходов, в частности, бравшие на откуп сбор налогов в провинциях, подвластных Риму.
    3. Эрехтей — сын богини Геи, легендарный царь Аттики. По преданию, когда Афины вели войну с соседним Элевсином, Эрехтею был дан оракул, что победу он одержит только в том случае, если его дочери будут принесены в жертву богам. Жертва была принесена и победа одержана. Однако отец элевсинского царя Эвмолпа бог Посейдон упросил Зевса отомстить Эрехтею, и Зевс поразил его своей молнией. Афиняне обожествляли и Эрехтея, и его дочерей; посвященный им храм вошел в комплекс афинского акрополя.
    4. Кодр — последний царь Афин. По преданию, он во время войны с дорянами пожертвовал собой ради спасения своей страны.
    5. У дочерей Леонта — дочери аттического царя Леонта принесли себя в жертву богам, чтобы спасти страну от морового поветрия (или голода).
    6. Стратоник — афипский поэт (IV в.), славившийся своим остроумием.
    7. Люцифер — римское название планеты Венеры, «утреппей звезды», предвещавшей наступление дня. Ср.: II, 53, примеч.
    8. Таумант — морское божество, сын Понта (олицетворение моря) и Геи, отец Ириды (греч. «Радуга») и гарпий (олицетворение штормовых ветров).
    9. Облако родило кентавров.—ср.: Овидий. Метаморфозы, XII,

    211.

    1. В Риме был храм Бури, воздвигнутый П. Корнелием Сципионом в 249 г., после того как римский флот уцелел во время сильной бури на море.
    2. Теллус — древнеримская богиня, называемая также Мать Земля (Terramater).
    3. У римлян действительно было божество Фоне (лат. «Источник»), которому полководцем Мазоном в Риме был посвящен храм после завоевания Корсики в 231 г.
    4. Котта имеет в виду философов, разделяющих взгляды Продика и Евгемера. Ср.: I, 118—119 и примеч.; II, 60.
    5. Теологи — этим термином обозначали не только ученых, но и поэтов, сочинявших произведения о богах и прорицателях.
    6. Ср.: I, 38; I, 42; I, 119; Цицерон.Тускуланские беседы, I, 29.
    7. См.: II, 53.
    8. Гиперион — по Гесиоду, титан, отец Гелиоса (Солнца) (Теогония, 134—135), у Гомера — эпитет Солнца (Илиада, VIII, 480).
    9. Гелиополь — древнеегипетский город Он, культовый центр солнечного бога Ра.
    10. В героические времена — ср.: Цицерон. О дивинации, I, 1; Он же. Тускуланские беседы, V, 7. На острове Родосе культ Гелиоса- Солнца был в особенном почете, недаром там в честь этого бога была сооружена огромная статуя Колосса Родосского — одно из «семи чудес света». Иализ, Камир, Линд, Род — легендарные эпонимы древнейших городов на Родосе.
    11. Фта — по эмендации Джеральди, принятой большинством издателей, вместо непонятного «Опас» в списках.
    12. Руководил ремесленными мастерскими на Лемносе — следы вулканической деятельности на о. Лемносе были приписаны Вулкану.

    90 На островах вблизи Сицилии — имеются в виду Липарские острова. Ср.: Плиний.. Естественная история, III, 92.

      1. Матери Дня — слово «день» в греческом и латинском языках — женского рода.
      2. Фенеты — жители города Фенея в Аркадии (Пелопоннес), который был культовым центром Гермеса-Меркурия.

    amp;9 Ар г у с — многоглазый великап был поставлен Герой, ревнивой женой Зевса, сторожить превращенную в корову Ио. Гермес, усыпив Аргуса, убил его. Гермес-Меркурий был отождествлен с египетским богом Тотом, которому приписывали открытие письменности.

        1. Киносуры — где находилась эта местность в точности не установлено.
        2. Корибанты — служители культа фригийской богини Кибелы.
        3. Гипербореи — мифическая страна и народ на крайнем севере.
        4. Номионом, потому что от него получили свои законы — по- гречески «закон» — «номос».
        5. Упис, или Опис (греч. «око»),—одно из наименований Дианы (Луна светлое око ночи), но как мужское имя — только здесь.
        6. Низа — одна из нимф, которые заботились о младенце Дноші- се. Миф о ее убийстве неизвестен.
        7. Сабазии — празднества в честь фригийского бога Сабазия, отождествленного с Дионисом, празднества эти сопровождались оргиями.
        8. Низ — ближе неизвестеп. Тиопа — другое имя матери Диониса, Семелы. Триетерии — праздник в честь Диописа, который справлялся в Фивах каждую третью зиму.
        9. Родилась из морской пены — один из вариантов мифа о рождении Венеры. Ср.: Гесиод. Теогония, 176—200. Когда Кронос оскопил своего отца Урана, то капли крови Урана попали в море у острова Кипра и превратились в пену, из которой родилась богиня Афродита-Венера.
        10. Диона — одна из титанид, позже отождествлялась с Герой.
        11. Антэрос — бог взаимной любви, мстящий за отвергнутую любовь.
        12. Зачатая Сирией от Кипра — в Сирии и на Кипре культ Венеры-Астарты был особенно в почете. Адонис — греческая форма имени семитического бога Адоная («Господин»), культ которого был также распространен в Сирии и на Кипре и связан с культом Астарты.
        13. Саис — город и ном в дельте Нила.
        14. Квадрига — колесница, запряженная четверкой лошадей.
        15. Паллант — один из гигантов, убитый Афиной, откуда и эпитет, применяемый к Афине, «Паллада».
        16. Ваши — стоики.
        17. См.: II, 64 сл.
        18. Вейовис (или Ведиовис) — другое имя Зевса. Этимология этого имени была неясной уже во времена Цицерона.
        19. От «плавать» см.: II, 66.
        20. Лары — боги охранявшие дом и семью. Был также культ общественных ларов — покровителей города и государства.
        21. Орбона — богиня смерти, чаще — губительница детей.
        22. Выдвинутых тобой положений — см.: III, 6.
        23. Перед XXVI главой выпала, по-видимому, часть текста, в котором должна была содержаться критика третьей части речи Баль- ба (попечение богов о мироздании в целом) и начало четвертой части (забота богов о людях). Лактанций еще мог читать эту часть текста трактата в экземпляре, который он использовал, подвергая критике Цицерона. К. Циглер (Hermes, 71, (1936) 421—440), показал, что традиция, приписавшая Лукрецию сумасшествие, возникла в конце III или в IV в. н. э. (Лактанций об этом вымысле еще не знал), и предположил, что в этот же период подвергся искажению и оригинальный текст трактата Цицерона. И скорее всего — от руки христианина. Достаточно сказать, что места, критикующие чисто языческие представления о богах, остались в трактате нетронутыми.
        24. ffeTf так дело не Пойдет — этот и последующий стих — цитаты из трагедии Энния «Медея» (Фален, 266—269).
        25. К нему — Креонту, коринфскому царю, который приказал Медее покинуть его царство, после чего Ясон, муж Медеи, должен был жениться на царской дочери. Медея в отместку решила погубить своих и Ясона детей.
        26. Смерть.... изгнание — Энний. Медея (Фален, 270—272).
        27. Когда отец...— стихи, возможно, из «Медеи» Акция.
        28. д тот _ Атрей, следуют стихи из трагедии Акция «Атрей». Ат- рей, мстя своему брату Фиесту, соблазнившему его жену, убил детей Фиеста и мясом их накормил их отца.
        29. Добавлю — Акций. Атрей.
        30. Деянира — жена Геракла. Умирая от стрелы Геракла, кентавр Несс дал Деянире коварный совет, собрать его кровь и омочить в ней одежду Геракла, это поможет ей сохранить любовь мужа. Деянира ^гак и поступила. Но кровь кентавра была отравлена. Геракл погиб от нее в страшных мучениях, а Деянира тем самым стала невольной причиной его гибели.
        31. фера — город в Фессалии (Северная Греция). Тиран Ясон правил в нем с 478 г. Об этом случае упоминают также Плиний (Естественная история, VII, 51) и Валерий Максим (I, 8, 6).
        32. Персонаоїс из «Евнуха» — Федрия; стихи из комедии Теренция «Евнух». Она — Таис, возлюбленная Федрии.
        33. То хорошо — далее стихи из «Синэфебов» Цецилия. См.: примеч. к., I, 13.
        34. формион — парасит в комедии Теренция «Формион».
        35. Квинт Созий — ближе неизвестен. J1. Ален — также неизвестное лицо.
        36. О толосском золоте — Квинт Сервилий Цепион, захватив в 109 г. город Толосу в Нарбоннской Галлии, разграбил находившийся там храм Аполлона и присвоил хранившееся в нем золото. В 95 г. его политические противники возбудили против него судебное дело по обвинению в оскорблении божества и Цепион был осужден на изгнание.
        37. О заговоре Югурты — нумидийскпй царь Югурта неоднократно подкупал видных римских политических и военных деятелей. В 110 г. над ним состоялся суд в Риме, но Югурта вновь прибегнул к подкупу и таким образом избежал осуждения.
        38. Дело претора Тубулла рассматривалось в 142 г.

    133 С. П еду цей — народный трибун ИЗ г. возбудил судебный процесс против весталок, обвинив их в разврате, и опи были осуждены. Ср.: Дион Кассий. Римская история, XXVI, 87, 1—5,

          1. Процессы по закону Плеторил — по этому закону наказывались те, кто использовал в корыстных целях неопытность или малолетство.
          2. Ср.: Цицерон. Об обязанностях, III, 60.
          3. О если б — вступительные стихи в трагедии Энния «Медея». На горе Пелион, в Фессалии, были срублены деревья, из которых построили корабль «Арго», привезший в Колхиду Ясона, будущего мужа Медеи, ставшего причиной ее бедствий.
          4. Бог Гелиос-Солнце клятвенно обещал своему сыну Фаэтону исполнить его просьбу. Фаэтон упросил отца дать ему на один день управление солнечной колесницей, на которой тот объезжал небо. Фаэтон не сумел справиться с конями и погиб.
          5. Одно из трех желаний Тезея — смерть его сына Ипполита, которого Тезей заподозрил в любовной связи со своей женой Федрой, мачехой Ипполита. Ср.: Об обязанностях, I, 32.
          6. Аристон Хиосский — см.: I, 37, примеч.
          7. Распутники из школы Аристиппа... Зенона — жестокие — Арис- типп — основатель философской школы киренаиков, учил, что наслаждение — это высшее благо, но призывал не к распутству, а, наоборот, к умеренности в наслаждениях. По учению стоика Зенона, высший долг человека — быть добродетельным и презирать наслаждения.
          8. Теламон — легендарпый древний царь Саламипа, герой одноименной трагедии Энния. Этот стих идет сразу после приведенного в «О дивинации» (II, 104).
          9. Двух Сципионов — братья Публий и Гпей в Испании, во время Второй Пунической войны потерпели поражение от карфагенян и погибли в сражениях.
          10. Квинт Фабий Максим — диктатор во время Второй Пунической войны.
          11. Консуляр — лицо, побывавшее однажды консулом.
          12. Марк Клавдий Марцелл — герой Второй Пунической войны, завоеватель Сиракуз (212) был в 208 г. разбит Ганнибалом и пал в бою.
          13. Марк Эмилий Павел — консул 216 г.; в том же году потерпел поражение от Ганнибала при Каннах и погиб в этом сражении.
          14. Марк Аттилий Регул — консул 'во время Первой Пунической войны. В 255 г. он попал в плен к карфагенянам и был ими казнен. Считался образцом римского гражданина и патриота.
          15. Публий Корнелий Сципион Африканский — противник гракхан- ских реформ, был в 129 г. найден убитым в своем доме. Ср.: II, 14.
          16. Публий Рутилий Руф — консул 105 г.; выступил против злоупотреблений, которые чинили в провинциях всадники-публиканы, сборщики налогов. В 92 г. всадники добились его осуждения и изгнания.
          17. Марк Ливий Друз — народный трибун 91 г.; также выступал против всаднического сословия.
          18. Квинт Муций Сцевола — верховпый понтифик, современник и сторонник Суллы. В 82 г., спасаясь от преследовавших его мариан- цев, укрылся в храме Весты, там он и был убит.
          19. Луций Корнелий Цинна — один из наиболее активных мариан- цев. После отъезда Суллы на Восток, Цинпа устроил жестокое избиение сторонников Суллы в Риме.
          20. Ср. этот отзыв Котты о Марии с явно положительной его оцен- кой самим Цицероном в его поэме. См.: Цицерон. О дивинации, I, 106.
          21. Квинт Лутаций Катул — консул в 102 г.; вместе с Марием провел в 101 г. победоносную войну против кимвров. Позже он выступил против Мария, н последний заставил его покончить с собой в 87 г.
          22. Квинт Варий — народный трибун в 92 г. Его политические противники обвиняли его во многих преступлениях, и в том числе убийстве М. Ливия Друза. Позже он был предан суду и казнен.
          23. Дионисий Старший был тираном в Сиракузах с 405 по 367 г. Писистрат — тиран в Афинах в 560 по 527 г. (с перерывами). Фала- рид — тиран в городе Агригеите (Сицилия) с 565 по 549 г. Апол^о- дор — в Кассандрее (Средняя Греция) в первой половине III в.
          24. Анаксарх Абдерский — философ, современник Александра Македонского, о его гибели сообщает также Диоген Лаэртский (IX, 58— 59). Зенон Элейский (род. ок. 500 г.) был участником неудавшегося заговора против тирана. Не желая выдать других участников загово-, ра, откусил себе язык и был предан мучительной смерти. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, II, 52.
          25. Сократ был в 399 г. присужден к смерти афинским судом, как гласило обвинительное заключение, «за введение новых божеств и за развращение молодежи». Считая своим долгом подчиниться решению суда, несмотря на его несправедливость, он добровольно принял яд. Смерть его описал Платон в диалоге «Федоп». Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 24.
          26. Ср.: Диог. Лаэрт., VI, 74, где, однако, приводится другое имя пирата — Скирпал.
          27. Неизвестно, из каких источников Цицерон почерпнул свое описание случаев святотатства со стороны Дионисия (ср.: Валерий Максим,I, 1, 3; Лактаций, II, 4, 25—26).

    169 По другим источникам Дионисий ограбил храм Юпитера Олимпийского в Сиракузах.

            1. Отец... безбородый — Аполлон, отец Эскулапа, всегда изображался без бороды.
            2. Боги пренебрегают мелочами — ср.: II, 167.
            3. Ср.: III, 71.
            4. Диагор... Безбоогсник — ср.: I, 2; I, 63 и примеч..
            5. Должны ожидать наказания его дети — Ср.: Гомер. Илиада, IV, 160.
            6. Когда же... избиению — стихи из трагедии Акция «Атрей». Пе- лопс, сын Тантала, подкупив Миртила, возничего царя Эномая, уговорил его вынуть чеку из колесницы последнего. Во время ристания колесница перевернулась и Эномай погиб. Однако вместо награды Пелопс приказал оросить Миртила в море. Тот, погибая, проклял Пелопса, и это проклятие передалось нескольким последующим поколениям танталидов: Атрею, Фиесту, Агамемнону.
            7. Эгисф — один из танталидов, любовник Клитемнестры, убивший ее мужа, царя Агамемнона. Эсхил использовал этот сюжет в своей «Орестее».
            8. Ликург — легендарный законодатель в Спарте. Согласно преданию, он получил указания от Аполлона через дельфийскую пифию. Ср.: Геродот. История, I, 65.
            9. Критолай — один из руководителей Ахейского союза в Греции, побудивший этот союз поднять восстание против Рима в 146 г. Восстание было подавлено, ряд греческих городов были разрушены, в том числе Коринф. Газдрубал — карфагенский военачальник, напал на нумидийского царя Массиниссу, союзника Рима. В результате Рим объявил войну карфагенянам (Третья Пуническая война —149— 146 гг.), которая закончилась полным разрушением Карфагена.
            10. Бог... сердиться не может — ср.: Об обязанностях, III, 102, где Цицерон излагает мнение стоиков, что «бог никогда не гневается и никому пе причиняет вреда». Ср.: Сенека. О гневе, II, 27, 1: «Боги не хотят вредить и не могут».
            11. Ср.: I, 22; II, 59; Цицерон. О дивипации, II, 86.
            12. Ср.: II, 77; Цицерон. О дивинации, 182-83; II, 101—102.
            13. Об отдельных людях —см.: II, 167.
              1.  
    << | >>
    Источник: Г. Г. МАЙОРОВ. ЦИЦЕРОН. Философские трактаты. Издательство "Наука" Москва 1985. 1985

    Еще по теме КНИГА ВТОРАЯ:

    1.   КНИГА ВТОРАЯ
    2.   КНИГА ВТОРАЯ
    3.   КНИГА ВТОРАЯ
    4.   КНИГА ВТОРАЯ ПРЕДИСЛОВИЕ
    5.   КНИГА ВТОРАЯ
    6.   КНИГА ВТОРАЯ
    7.   КНИГА ВТОРАЯ  
    8. КНИГА ВТОРАЯ
    9. КНИГА ВТОРАЯ
    10. КНИГА ВТОРАЯ
    11. КНИГА ВТОРАЯ
    12. КНИГА ВТОРАЯ
    13. КНИГА ВТОРАЯ