<<
>>

[О СОВЕРШЕННОМ]

 

Завершив предыдущую весьма трудно постигаемую главу, философ добавляет, что «всякое совершенное, способное порождать, производит то, что оно в состоянии произвести». Слышишь, что всякое совершенное, являясь совершенным, сразу создает подчиненный себе ряд и уделяет ему свое свойство, подражая превысшему своим совершенством.

Ибо всякое порождающее несовершенно, а несовершенное, поскольку оно несовершенно, непохоже на превысшее совершенство. И еще: чем дальше простира- ется порождающая сила [совершенного], тем более оно похоже на то [превысшее], на которое непохоже ничто из сущих.

«Ибо он гипостазирует 85 все сущее как свою благость». Здесь философ называет причиной существующих благость пекущегося обо всем бога. Это положение выставлено философом в комментариях к «Тимею» по вопросу о произведении бытия [богом], пекущимся обо всем86. Он исследует, что побудило к созданию бытия того, кто пребывает выше всякой природной необходимости и ананке 87, и видит, что эта причина превыше высшего. Поэтому причиной и как бы посредницей между порождающим и порождаемым он считает благость, ибо говорит, что излилась переполненная чаша, дабы сделать и других причастными своей благости; благость свободна от зависти, и немощь не может чинить ей препятствий, так как она является превыше всяких сил.

«Ибо тождественны благое и единое, как тождественны благость и единичность». Уже много раз говорилось нами, что благо и единое — одно и то же и, где посеяны цветы блага, там и сияние единого, ибо нет блага помимо единого и пет единого помимо блага. Так же тождественны и благость, и единичность. Говоря о роде, [Прокл] подразумевает единое, ибо благодаря единому свойства родов обретают самость и сохраняются. Поэтому одна природа каждого, и один — его род и сущность, посеянные во всем и достигающие даже аморфной материи.

«Совершенное есть некая часть блага».

Слышишь, что совершенное является частью блага, а благо находится превыше совершенства, которое есть часть, ибо совершенным называется ставшее совершенным и безупречным, но благо выше совершенствования, потому что всякому, ставшему совершенством, предшествует другое, дающее совершенство, а благо ничего другого не имеет первичнее себя. Таким образом, благо выше совершенного, как совершенствующее выше совершенствуемого.

А «совершеннейшее больше причастно благу». Слышишь, что совершеннейшее более представляет благо, так же как космос сверх разумных родов совершеннейший среди истинно сущих. Ибо совершеннейшее [в сфере] сущих в большей мере является образом причины всего, в большей степени украшает и распространяет сияние своего действия, как истинно сущее — в [сфере] вечного и жизни. Последние же распространяют свою силу на разумное бытие, а разумное бытие — на душевное, а душа — на души, а души — на небесные действия, а небо — на четыре элемента, а четыре элемента — на все бытие, находящееся в состоянии возникновения и уничтожения. И сообразно своим сущностям [все эти ступени] служат образами и подобиями равномерно от всех отдаленного солнца единых. И далее, чем незначительнее, тем отдаленнее, а чем отдаленнее, тем бездеятельнее, и насколько бездеятельно, настолько непохоже, и насколько непохоже, настолько расчленено, настолько лишено действующей силы и является более чуждым [единому], пекущемуся обо всем.

«Отсюда ясно, что все самое отдаленное от порождающего является нерождающим и не есть причина чего-либо». Это [Прокл] говорит относительно аморфной материи, которая является нерождающей и недеятельной и лишена всякого рода, и, как говорит философ, в ней лишь следы рода.

 

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме [О СОВЕРШЕННОМ]:

  1. Статья 383. Заведомо ложное сообщение о совершении преступления
  2. 7.2. Взаимодействие спроса и предложения на совершенном рынке
  3. § 28. Современные грамматические разногласия в определении сущности двух основных видов русского языка — совершенного и несовершенного
  4. § 36. Приставки и их роль в образовании форм совершенного вида по учению А.А.Шахматова
  5. § 40. Вопрос о функциональных разновидностях совершенного и несовершенного видов у Шахматова
  6. § 28. Современные грамматические разногласия в определении сущности двух основных видоврусского языка-совершенного и несовершенного
  7. § 40. Вопрос о функциональных разновидностях совершенного и несовершенного видов у Шахматова
  8. § 5. Формирование понятия совершенного правонарушения
  9. § 28. Современные грамматические разногласия в определении сущности двух основных видов русского языка — совершенного и несовершенного
  10. § 36. Приставки и их роль в образовании форм совершенного вида по учению А.А.Шахматова
  11. § 40. Вопрос о функциональных разновидностях совершенного и несовершенного видов у Шахматова