1. ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС И ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
Новое осмысление развития основывается на соз а ии ограниченности природных ресурсов и необходи ости усиления ответственности общества за сохранение экологического равновесия в рамках, которые не ставят под угрозу существование жизни на Земле. Оно исходит из понимания ира, который характеризуется органическими, комплексны и и ди а ичес- кими взаимоотношениями, чьи части, на основе своей орга и- зации «больше суммы их частей» (S. Sterling). В то же вре я о- вое осмысление развития указывает на то, что эко о ический рост, обусловленный использованием интенсивной тех ологии
и чрез ер ой эксплуатацией природы, является глав ы фак- торо деградации природ ой среды. Новое ос ысле ие развития подчеркивает необходи ость отказа от поисков альтер а- тивных способов развития, которые ведут к деградации природной среды.
Для разработки альтернативных способов развития, которые не будут приводить к деградации природной среды, еоб- ходимо обладать знаниями о влиянии отдельных видов деятельности на природную среду.
Эти знания должны быть положе ы в основу общественных акций, цель которых не только предотвращение загрязнения окружающей природной среды, о и уменьшение уже допущенного загрязнения.В программах развития, которые охватывают культуру, традиции, международную солидарность, особое значение приобретает моральное воспитание. Ни одна «высшая» цивилизация не сможет исторически самореализоваться, если субъект (человек) не действует как ее подлинная энергия. А это происходит в том случае, если общественно-значимые решения и реакции носят для него в недопустимой мере временный, противоречивый и несогласованный характер. Ни одна «высшая» цивилизация не сможет самореализоваться, если действия человека будут носить главным образом краткосрочный, преи уществе о локальный характер, и будут иметь крайне низкую эффективность при решении важных альтернативных и новых пробле жизни и прогресса.
Программы развития, которые основываются на ауч ых знаниях об экологических проблемах в современно обществе, приводят не к деградации природной среды, а к устра е ию существующих форм загрязнения. Наряду с научны и за ия- ми такие программы развития основываются на этических ор- мах. В этом смысле при поисках альтернативных гу анистичес- ких принципов следует преодолевать разрыв между зна ие и моралью, наукой и этикой. При преодолении разрыва ежду наукой и этикой можно придерживаться точки зрения: е существует негативной науки или науки, противоречащей и те- ресам людей. Зло проистекает из злоупотребления зна ия и, когда они используются в интересах войны и разруше ия или когда знания используются исключительно в интересах достижения экономических целей (Ф. Майор).
Уче ый как икто другой е ожет избежать ораль ой ответстве ости за свою деятель ость в той ере, в какой н мо знать о по лед твия .
Перед учеными стоят три группы проблем. Во-первых, следует ли разрешать использование результата научных исследований или проектировать производственные процессы, если это приведет к полному использованию нескольки и поколе ия- ми всех ресурсов, которые были созданы в течение биллио а лет и которые будут необходимыми для жизни будущих поколений.
Во-вторыш, следует ли использовать научные з а ия только для эффективного и рентабельного производства товаров с красивым внешним видом и кратким сроко действия; товаров, которые радуют взгляд и в то же время причи яют вред здоровью; товаров, которые занимают потребителя, о в то же время могут и оглуплять его.
В-третьих, морально ли использовать научные з а ия для производства вооружений, которые могут привести к разрушениям с непредвиденными последствиями.
Ответ ученых на эти и на многие другие диле ы в связи с отношением к окружающей среде можно найти и в оральных нормах. А это означает, что необходимо создавать овые моральные ценности, которые соответствовали бы овой экологической ситуации и общественной потребности в защите окружающей среды от деградации.
Изменения в окружающей среде, стремление к осуществлению изменений в ней и прежде всего изменения, которые указывают на деградацию окружающей среды, приводят к о- вым знаниям об этих явлениях.
А поскольку экологические проблемы, т. е. загрязнение окружающей среды (ее охра а) ста о- вятся глобальной проблемой, то и эти новые знания приобретают универсальный характер и требуют развития овой гу а- нистической морали.Этическая перспектива и потребность в новой орали, которая по своему характеру приближается к универсаль ости научного консенсуса, и ее участие в техническо развитии превратились в вызов нашей эпохе.
Создание этической перспективы необходи о те более, что человечество в настоящее время сталкивается с пробле ой
е таль ого загряз е ия, которая превращается в огра ичи- тель ый фактор развития гу а истического поте циала отдельных людей и общества в цело , причиняя не только духов ый, но и физический вред человеку.
С изменениями, которые наступают в природе в результате ее «присвоения» человеком и которые проявляются в ару- шении экологического равновесия, происходит осозна ие этих изменений, т. е. возникает экологиче кое ознание. Оно воз икает как на основе их эмпирического, наглядного позна ия, так и на основе их научного исследования.
Однако экологическое сознание содержит не только знания о состоянии и изменениях в природе, но и понимание возможны путей и способов решения экологических проблем.
Экологическое сознание не ограничивается только критикой экологической ситуации. Оно предполагает знания е только о состоянии общества и природы и о причинах такого состояния, но и осознание необходимости предотвращения даль ей- шего нарушения экологического равновесия в природе с целью сохранения природных компонентов жизни человека.
Экологический кризис как кризис индустриального общества — v
это кризис жизни, и поэтому важнейшим компонентом I
содержания экологического сознания должно быть осознание I
жизни и опасности её деградации и потребности её сохранения. I
Экологическое сознание является исторической категорией. Оно возникает в тот исторический период, когда отноше ие общества к природе приводит к нарушению экологического равновесия в природе, экологическому кризису.
Поэто у и - тенсивность экологического кризиса оказывает свое влия ие а экологическое сознание.В сущности, экологическое сознание возникло в процессе поисков решения экологического кризиса, как кризиса существующей цивилизации, в стремлении сохранить природу как рамки жизни и как колыбель цивилизации.
Экологическое сознание — это не только осознание v
ограниченности природы, её мощи и власти человека над ней, но и I
результат осознания того, что источники энергии и современные I
условия жизни человека могут измениться на длительное время или I
исчезнуть навсегда. I
А чтобы этого е произошло, подчеркивается еобходи- ость согласова ия целей человека и способа удовлетворе ия экологических потребностей, подхода к фор улирова ию общих принципов экологической этики.
В процессе согласования устанавливаются правила поведения человека на основе экологических и моральных критериев.
Существуют различия в понятийном определе ии экологического сознания, что является результате различ ых теоретических подходов к его дефиниции, существова ия различных систем общественных ценностей и различных обществе - но-экономических отношений.