Глава 8Альтруизм - этика милосердной любви

В христианско-европейской культуре

идеал милосердной любви, или agape

(греч.), caritas (лат.) признан в

качестве высшего совершенства.

Впрочем, аналогичные или близкие идеи

занимают важное место в религиозно-

нравственных кодексах многих народов.

Особое значение любви к ближнему

подчеркивалось в древнеиндийской

культуре.

упоминается в высеченных в

III в. до н.э. на камне заповедях

царя Ашоки государства Маурьев.

Однако в индийской традиции

сострадательная любовь не

рассматривалась в качестве конечного

основания человеческих поступков.

Индуистиские и буддистские святые

благодетельствуют и сострадают,

однако их благие действия в отношении

других людей (шире, живых существ)

приобретают подлинный смысл лишь как

ступени к совершенству, к ос-

вобождению от бренности земного

существования. При чтении об их

нравственных подвигах создается

впечатление, что сами эти подвиги

были замечены и сохранены в людской

памяти именно как аскеза, как

480

средство восхождения к блаженству. B

христианстве же принцип милосердной

любви (а не отрешения, спасения или

страха перед Божеством) доминирует

над всеми другими заповедями.

Собственно говоря, именно в христи-

анстве милосердная любовь

концептуально выражена в качестве

добродетели, причем добродетели

универсальной, распространяемой как

на близких людей, единомышленников,

так и на оппонентов и даже на врагов.