<<
>>

146. О желаниях, которые зависят от нас и от других  

Итак, надо целиком отвергнуть общепринятое мнение, что вне нас существует случай, который распоряжается вещами по своей прихоти, и признать, что все управляет&ся божественным провидением, решение которого вечно, безошибочно и непреложно.
Мы должны знать: за исклю&чением того, что само провидение пожелало поставить в зависимость от нашей свободной воли, с нами не проис&ходит ничего, что не было бы необходимым и как бы предопределенным. Следовательно, мы не можем же&лать, чтобы что-нибудь произошло иначе. Но так как большая часть наших желаний относится к вещам, ко&торые не зависят целиком ни от нас, ни от кого другого, мы должны в точности распознавать в этих вещах то, что зависит лишь от нас самих, чтобы только это было предметом наших желаний. К тому же, хотя мы в таких случаях должны рассматривать успех дела как незыбле&мо предопределенный и не связывать с ним наших жела&ний, тем не менее мы можем обдумывать все, что позво&ляет более или менее надеяться на успех, чтобы руково&дить своими действиями.

Например, если у нас где-нибудь есть дело, мы можем отправиться туда двумя различными путями, из которых один обычно более безопасен, чем другой. Решение же провидения, быть может, таково, что если мы пойдем тем путем, который считаем более безопасным, то не избежим встречи с грабителями, тогда как другим путем мы могли бы пройти совершенно свободно. Но мы не должны вслед&ствие этого относиться безразлично к выбору того или

другого пути и успокаивать себя непреложностью реше&ния провидения. Разум желает, чтобы мы избрали доро&гу, обычно наиболее безопасную, и наше желание должно быть осуществлено, когда мы последовали ею, какое бы несчастье с нами ни приключилось; ибо, поскольку это несчастье было неизбежно, у нас не было никакого осно&вания желать от него избавиться — мы вправе лишь сде&лать все, что мог придумать наш разум, как мы, я пола&гаю, и сделали.

Если научиться отличать таким образом предопределение от случайности, то легко можно привык&нуть управлять своими желаниями, так что, поскольку их выполнение зависит только от нас, они всегда могут доста&вить нам полное удовлетворение.

147. О внутренних волнениях души

545

18 Р. Декарт, т. 1

Я прибавлю здесь только одно соображение, которое, как мне кажется, должно помочь нам предотвратить лю&бую неприятность, идущую от страстей. Как наше благо, так и наше зло зависят главным образом от внутренних волнений, вызываемых в душе ею же самою. Этим послед&ние отличаются от страстей, зависящих всегда от какого- нибудь движения духов. И хотя волнения души часто свя&заны со страстями, имеющими с ними сходство, они часто могут встречаться и вместе с другими страстями и даже возникать из противоположных им страстей. Например, иногда бывает, что супруг, оплакивающий смерть своей жены, почувствовал бы досаду, если бы она воскресла; мо&жет быть, его сердце сжимается от печали, вызванной похоронами, отсутствием человека, к общению с которым он привык; может быть, некоторые проблески бывшей любви или жалости вызывают у него искренние слезы, но все-таки он чувствует тайную радость в самой глубине своей души, волнение которой так сильно, что сопровож&дающие его печаль и слезы его не уменьшают. Когда мы читаем о необыкновенных приключениях или видим их на сцене, это может вызвать у нас печаль, радость, любовь или ненависть и вообще любые страсти в зависимости от того, какие предметы представляются нашему воображе&нию. Но мы вместе с тем испытываем удовольствие от возбужденного в нас чувства, и это удовольствие есть интеллектуальная радость, рождающаяся из печали точ&но так же, как и из всех других страстей.

148. Следовать добродетели — главное средство против всех страстей

Внутренние волнения затрагивают нас сильнее, чем страсти, и имеют значительно больше власти над нами, чем последние, которые обнаруживаются вместе с ними, но от них отличаются. Для того чтобы душа нашла в себе силу бороться со всеми внешними тревогами, ей всегда необходимо иметь внутреннее удовлетворение, тогда они ей не только не повредят, но, наоборот, умножат радость жизни, и, преодолев тревоги, душа будет чувствовать свое совершенство. А для того чтобы наша душа была удовлет&ворена, она должна лишь неуклонно следовать стезей добродетели. Всякий, кто живет так, что его совесть не мо&жет ни в чем его упрекнуть, делает то, что считает наилуч&шим; это и значит следовать стезей добродетели. Удовле&творение от сознания этого столь велико и каждый счи&тает себя благодаря этому столь счастливым, что самый бурный натиск страстей не в состоянии возмутить его душевного покоя.

 

<< | >>
Источник: Декарт Р.. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. 1/Сост., ред., вступ, ст. В. В. Соколова.— М.: Мысль,1989.— 654 c.. 1989

Еще по теме 146. О желаниях, которые зависят от нас и от других  :

  1. О СМЫСЛЕ ЧИСЕЛ
  2. 146. О желаниях, которые зависят от нас и от других  
  3. Примечания 
  4. НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ В КИТАЕ
  5. § 4.7. Проект «электронного государства» и проблема тотального контроля над человеком
  6. I. Утилитаризм
  7. РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ЧТЕНИЯ
  8. 3.ЭТИКА ЗАБОТЫ
  9. КОРОНАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ «ГРАМОТА РОССИЙСКОМУ НАРОДУ»
  10. РАЗДЕЛ III. ПРАВОВЫЕ АКТЫ И ДОКУМЕНТЫ 1822-1892 гг.