<<
>>

  14. Аристотеліікп превратили философию в чистую филологию  

Можно, наконец, доказать, что арнстотелики забо&тятся больше о словах, чем о смысле, и что справедливо было бы воскликнуть вместе с Сенекой: То, что было у нас раньше философией, стало филологией с тех пор, как мы учим тому, как следует спорить, а не тому, как следует жить! 41.
Я не стану напоминать здесь о том, что почти все вопросы у аристотеликов сводятся к вопросам об именах, что легко показать хотя бы уже на примере самого начала диалектики, где ставятся вопросы: Сле&дует ли называть диалектику наукой или искусством? Практическая ли она наука или теоретическая? Ее предмет — сущность разума или нечто другое? Ведь в этих и подобных вопросах они рассуждают не о самой сути, а лишь о различном употреблении одних и тех же слов. Я спросил бы только: разве не чистая филология та болтовня и те тавтологии, которые в ходу на диспу&тах? Если кто-нибудь, к примеру, хотел бы доказать, что диалектика необходима для познания, он мог бы это сказать в одной фразе: Диалектика необходима для познания, ибо без нее остается опасность ошибок при умозаключениях. И тогда тот, кто возражает и защи&щает противоположную точку зрения, мог бы сказать: Почему же? Или: Я это отрицаю, либо еще что-нибудь в этом роде. В действительности же ітрії выяснении этого вопроса составляются три или четыре длинней&ших силлогизма; прн этом каждый из них повторяется три или четыре раза. Первый раз, разумеется, оппонен&том, второй раз (целиком) отвечающим, прежде чем он согласится, отвергнет пли проведет различение, в тре&тий раз каждый силлогизм дотошно повторяется по пунктам, когда отвечающий переходит к отдельным его частям, и в четвертый раз, когда он говорит: Я при&знаю большую посылку, или: Я отрицаю меньшую. Ведь назвать большую или меньшую посылку равно&значно тому, чтобы полностью повторить соответствую&щее предложение. Я уж не говорю о том, что иногда весь силлогизм повторяется одного раз его противником или тем, 1к*тю его защищает, если он труден и его необхо- димо запечатлеть в памяти. Если бы это не было из&вестно всем и каждому, я мог бы привести образчик такого рода спора, в котором я столь же многословно, как это обычно принято, развивал бы отдельные пред&ложения. Но разве столь подробное, уснащенное частым пустым повторением одних и тех же слов изложение ясного вопроса, который мог бы быть разрешен в не&многих словах, есть истинная философия, или любовь к мудрости, а не чистая филология, или любовь к сло&вам? Разве это означает философствовать, или искать истину, а не предаваться скорее ребячьим забавам и упражняться в чистой софистике?

 

<< | >>
Источник: Пьер ГАССЕНДИ. СОЧИНЕНИЯ В ДВУХ ТОМАХ. Том 2. «Мысль» Москва - 1968. 1968

Еще по теме   14. Аристотеліікп превратили философию в чистую филологию  :

  1. 18. «На чистую воду».
  2. Филология
  3.   Книга первая ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ В ЧИСТУЮ ФЕНОМЕНОЛОГИЮ
  4. § 1. Понятие о филологии. Лингвистика, как наука о языке.
  5. Префектура полиции Парижа превратилась в могущественный административный орган, превосходивший
  6. §5 Как превратить, говоря в просторечии, в гармонии противоречии.
  7. Идеологический класс (политическая филология)
  8. Ю.М. Лотман и будущее филологии
  9. Лингвистика – составная часть филологии
  10. Ворт Дин. Очерки по русской филологии / Перевод с англ. К. К. Богатырева. — М.: Индрик,2006. — 432 с., 2006
  11. Рождественский Ю.В.. Общая филология. — М.,1996.— 326 с., 1996
  12. А.В. Захаров. Дидактические материалы курса "Философия", Раздел 1, "Фундаментальная философия", Часть 1 для вечернего отделения механико-математического факультета РГУ подготовлены ассистентом Захаровым А.В. и рекомендованы кафедрой философии и методологии науки факультета философии и культурологии. Протокол № 3 от 19 октября 2001, 2001
  13. II.7. Философия Нового времени. Выдающиеся европейские философы XVII-XVIII вв. Русские философы XVIII в.
  14. 5. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса (от классической философии к изменению мира)
  15. В. Н. Артамонов. Русский литературный язык в контексте современности : Материалы II Всероссийской научно-методической конференции с международным участием (Ульяновск, 19-21 октября 2011 года) / под ред. д-ра филолог. наук В. Н. Артамонова. - Ульяновск : УлГТУ,2012. - 170 с., 2012
  16. § 1. Философия как специфическая форма общественного . сознания. Философия и мировоззрение