§ 1. Философия как специфическая форма общественного . сознания. Философия и мировоззрение

1. Проанализируйте приведенные ниже высказывания о предмете философии. Определите, какие этапы развития философии to какие ее направления нашли в них отражение.
1. Философия — это эпоха, схваченная в мыслях (Г.
   Гегель).
2. Философия — это сжатое изложение науки своего времени (О. Конт).
3. Предмет философии — логический анализ языка науки (JI. Витгенштейн) .
4. Главный вопрос философии — это вопрос о том, стоит ли человеку жить (А. Камю).
5. В то время как научное познание идет к отдельным предметам, в философии речь идет о целостности бытия (К. Ясперс).
2. В повседневной жизни слово «философия» употребляется в самых разных значениях, нередко очень далеких от научного определения этого понятия. Ниже приведены некоторые высказывания, взятые из художественной, публицистической литературы. Определите, в каких значениях употреблено слово «философия» в каждом из этих контекстов.
1. «У меня философия такая: жить, никому не мешая».
2. «Брось заниматься самоанализом, все это — философия!»
3. «Наша философия — это философия мира и международного сотрудничества».
4. «Все это — философия, а нам нужны конкретные предложения».
5. «Развели здесь философию, а вопрос-то простой и ясный...».
6. «Граф — человек хороший, но, правда, любит пофилософствовать».
3. Английский философ и ученый Бертран Рассел, размышляя над вопросом о специфике философии и ее месте в духовной культуре общества, заметил:

«Философия, как я буду понимать это слово, является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказывалось до сих пор недостижимым; но подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения.

Согласны ли вы с таким определением предмета и места философии в духовной жизни общества?

4. Что, на ваш взгляд, принципиально отличает философию от теологии и религии?
5. «Философы лишь различным образом объясняли мир...» (Маркс К., Э н г е л ь с Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 4).

Какие новые задачи поставил К. Маркс перед философией?

6. «Философия — это самосознание исторически определенной эпохи».

Как вы понимаете это суждение?

7. Анализируя распространенное определение предмета философии: «Философия — это форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления» (Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 726), некоторые исследователи указывают на логическую противоречивость этого определения, в котором, с одной стороны, утверждается, что философия — это особая форма общественного сознания, а, с другой — что она есть наука, но ведь наука в свою очередь есть особая форма общественного сознания!

г

3

В каком из вариантов соотношения объемов понятий «философия» (Ф) и «наука» (Н), изображенных на рисунке 1, это противоречие снимается?

всеобщих законов, надо исключить из философии!— ответил второй студент.

Проанализируйте аргументы участников спора и выскажите свое мнение.

10. Прочтите предложенные ниже определения предмета философии. Укажите, какие специфические стороны и функции философии в них выделены.
1. «Философия есть учение об отношении Я и не-Я, или^что то же, отношение между мышлением и бытием» (Лосев А.
   Ф. Дерзание духа. М., 1989. С. 198).
2. Исторически каждое новое научное направление возникало в результате предшествующего философского анализа соответствующего предмета исследования и методов исследования. Благодаря этому философия получила название «матери всех наук» (Акофф Р.,Эмери Ф. О целеустремленных системах. М., 1974. С. 11).
3. «Предметом философии является всеобщее в системе «мир — человек»... это наука о мире в целом и об отношении человека к этому миру» (Алексеев П. В., П а н и н А. В. Диалектический материализм. М., 1987. С. 12-13).
4. «Мы прибегаем к философии всякий раз, когда имеем дело с обобщениями, выходящими за пределы отдельной науки или комплекса наук. Мы прибегаем к ней, коща нам приходится иметь дело с определением моральных ценностей» (Д а н е м Б. Человек против мифов. М., 1961. С. 27).
11. Каково соотношение между философией и мировоззрением? Всякая ли философия является мировоззрением? Всякое ли мировоззрение есть определенная философия?.
12. Каким требованиям должно отвечать мировоззрение, чтобы стать философией?
13. Можно ли определить философию как максимально рационализированное, максимально систематизированное в данную эпоху мировоззрение?
14. На семинарском занятии возник спор по вопросу о принципиальном отличии философии от мифологии и религии.

Смирнов. В мифах дается фантастическое, антропоморфное отражение мира, в религиозных учениях действительность объясняется с помощью сверхъестественных сил, бога, святого духа и т. п. Философия же стремится к научному, рациональному объяснению мира.

Борисов. Я не согласен с этим. В некоторых философских учениях, например у Гегеля, возникновение природы трактуется как результат перевоплощения абсолютного духа. Это мало чем отличается от религиозного и мифологического объяснения.

Петров. Тезис Гегеля о разумности действительности — это свойственное мифам одушевление природы, только выраженное наукообразным языком.

Сергеев. Я не согласен с тем, что философия ничем не отличается от мифов и религиозных учений. На мой взгляд, принципи- альное отличие в том, что даже самая реакционная философия пытается обосновать свои положения опытом, ссылками на данные науки и общественной практики, что же касается религии, то она опирается на веру. А мифы вообще никак не обосновываются.

Дайте оценку приведенным высказываниям студентов и предложите свое суждение по данной проблеме.

15. Бельгийский философ JI. Флам утверждает: «Философия не должна служить никому: ни теологии, ни науке, ни социальному движению. Требовать от философа, чтобы он служил социальному движению,— значит требовать, чтобы он перестал быть философом...» (Цит. по: Ойзерман Т. И. Главные направления философии. М., 1984. С. 274).

Сравните это с высказыванием К. Ясперса: «Нет философии без политики и политических выводов» (Там же. С. 279). Кто прав?

16. В своей работе «Кризис западной философии» известный русский философ Владимир Соловьев пишет: «Этот школьный характер остался и за новою философией, для которой невозможность иметь практическое значение вытекала прямо из ее задачи, заключающейся в определении общих основных начал сущего, вечной природы вещей и отношения этой вечной природы к субъекту как познающему... Очевидно, что и задача эта, и результат ее разрешения имеют исключительно теоретический характер, заключая в себе те вопросы, которые ставятся субъектом, как только познающим... Но рядом с миром вечных и неизменных образов предметного бытия и познания существует другая, изменчивая, волнующаяся действительность — субъективный мир хотения, деятельности и жизни человеческой. Рядом с теоретическим вопросом: что есть? существует вопрос практический: что должно быть? то есть, чего мне хотеть, что делать, во что и из-за чего жить» (Соловьев В. С. Соч. В 2 т. Т. 2. М., 1988. С. 93).

За что критикует Владимир Соловьев современную западную философию? Чем, по его мнению, должна прежде всего заниматься философия?