Типические системы философии (Научное мировоззрение и философия)  

С. 334. Положим, мы видим материалиста, который, признав за веществом чисто внешние свойства (...) еще со времен Гоббса (...) подвергает полному сомнению принадлежность этих внешних свойств веществу в нем самом, начинает говорить о непостижимости внутренней сущности материального, высказывает даже предположение о внутренней одушевленности всех вещественных элементов.

Спиноза (...) настаивая на единстве Божественной субстанции, приписывать ей, однако, такие атрибуты, которые совсем исключают друг друга и образуют два ничем не связанные и никакого взаимодействия не допускающие независимые мира ... — Божественной субстанции Спиноза приписывал атрибуты протяжения и мышления. См.: Этика. Ч. 2. Теоремы 1, 2. — Спиноза Б. Избранные произведения. Т. 1. С. 404.

С. 344. у некоторых ближайших последователей его монадологизм приобретает обоснование пантеистическое ... — Например, у Готхольда Эфраима Лессинга (1729-81), который рассматривал историю религий как процесс развития человеческого разума и считал Бога не абсолютно непостижимым, но пока еще не постигнутым. В частности, Лессинг не соглашался с Лейбницем, считавшим Троицу и Богочеловечество непостижимыми тайнами, и полагал, что они доступны разуму. Лессинг считал, что тварное сущее есть не часть Божественного сущего, а Его полное откровение. По мнению Лессинга, Бог создает все то, что Он мыслит: мысля самого себя, т.е. мысля совершеннейшее существо, Бог вместе с тем творит ряд несовершенных существ. Лессинг признавал Божественный разум всеобъемлющим и усматривал действительность вещей в Боге.

... то же самое приходится сказать о проповедниках мо- надологического взгляда в эпоху позднейшего немецкого идеализма (напр., у Лотце). — О Лотце см. прим. к с.45.

... Лейбниц может быть охарактеризован как субъективный идеалист в учении о восприятии пространства и времени и о подлинной природе материальных вещей ... — Сущность пространства и времени подробно рассматривается Лейбницем в письмах к английскому пастору, последователю Ньютона С. Кларку. Лейбниц утверждает: «Я (...) считаю пространство, также, как и время, чем-то чисто относительным: пространство — порядком сосуществований, а время — порядком последовательностей» (См.: Лейбниц Г.В. Соч. в 4 тт. Т. 1. М., 1982. С. 441); «... пространство без тел, если его рассматривать как нечто реальное и абсолютное, было бы вечным, неизменным и независимым от Бога» (там же, с. 476). Подлинной природой материальных вещей, их субстанциальной формой является, согласно Лейбницу, монада. См. «Монадологию» Лейбница (там же, с. 413-429).

С. 345. ... мы не имеем никаких действительных эмпирических данных, чтобы при объяснении реального пространства геометрическую систему Эвклида ... — Эвклид (Евклид) (ок. 340 или ок. 365 — ок. 287 или ок. 300 гг. до н.э.) математик эпохи эллинизма, в 310 — 280 гг. до н.э. жил в Александрии; автор «Начал», в которых оформил в логически завершенную дедуктивную систему достижения математики того времени; разработал систему аксиом и постулатов, показавшую допустимость методов построений в элементарной геометрии. Математики Николай Иванович Лобачевский (1792-1856) и Георг Фридрих Бернхард Риман (182666) — создатели неевклидовых геометрий.

С. 346. Тит Лукреций Кар (ок. 99 — 55 гг. до н.э.) — римский поэт, философ, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей». В рус. пер.: М.-Л., 1946; Томас Гоббс (1588-1679) — английский философ-материалист. Поль Анри Гольбах (1723-1789) — французский философ- материалист, участник «Энциклопедии»; автор соч. «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» (тт. 1-2, 1770, рус. пер. — М., 1924). Немецкие материалисты 50-х — 60-х гг. 19 в. — широко известные в Германии, а также в России К. Фогт, JI. Бюх- нер, Я. Молешотт. Их сочинения неоднократно издавались в русских переводах.

С. 355. ... слова покойного кн. С.Н. Трубецкого — См. прим. к с. 125. Приведенную Лопатиным цитату см.: Трубецкой С.Н. Основания идеализма. — ВФП. 1896. Кн. 31. С. 96.