ГЛУБОКОЧТИМОМУ ОТЦУ ДИНЕ, ПРОВИНЦИАЛЬНОМУ НАСТОЯТЕЛЮ ФРАНЦИИ

Письмо является как бы продолжением предшествующего ответа Декарта Бурдену. Резкие возражения последнего весьма встревожили Де&карта, так как они выражали враждебное отношение к его философии в кругах французских иезуитов.

1. В письме от 22 декабря 1641 г.— 418.
2. В январе 1642 г.- 418.
3. Гай Марий — римский полководец и политический деятель (157 — 86 до н. э.).- 419.
4. См. письмо от 22 июля 1640 г. (OeuvresIII97).— 421.
5. См. письмо от 30 августа 1640 г. (OeuvresIII169).— 421.
6. Одно из трех Приложений к «Рассуждению о методе»,— 425.
7. Декарт имеет в виду «Первоначала философии».— 426.
8. В «Рассуждении о методе».— 426.
9. Речь идет о неоконченном сочинении «Мир, или Трактат о све&те», помещенном в т.
   1 наст. изд. См. примечание к нему, с. 630.— 428.
10. Здесь и в дальнейшем имеется в виду Хендрик Деруа, один из радикальных последователей Декарта. См. вступит, статью, а также прим. на с. 638 т. 1.— 431.

м Здесь и в дальнейшем речь идет о Гисберте Воэции, ректоре Утрехтского университета в 1641 — 1642 гг. См. вступит, статью, с. 12.— 432.

11. Изображение вооруженного божества, чаще всего Афины, от проз&вища которой — Паллада — оно и получило свое наименование.— 435.
12. Здесь и далее имеется в виду Академия в Утрехте.— 437.
13. Этот ученик — Ламберт Ватерлакт.— 443.