<<
>>

  ИГРА В ШАР (DE LUDO GLOBI)

  Обе части диалога написаны в 1463 (или 1464?) г. в Риме. Собеседники кардипала — племянпик п сып Альбрехта III Благочестивого (ум. 1460), герцога Баварского, который поддерживал Николая в его реформах и во всех перипетиях его епископства в Бриксене.

Перевод по венскому изданию.

Книга I

  1. Или «ритмомахия» — малопонятная игра с разномасштабными пирамидами, о которой упоминает также Иоанн Солсберийский («Поликратик» I 5; Письмо 249).
    — 251.
  2. Шар, как ванька-встанька, катясь, одновременно повертывается выемкой (т. е. легкой частью) вверх, откуда непредсказуемость его движения (кроме случая, когда он плашмя ложится выемкой вниз). — 252.
  3. Имеется в виду не только шероховатость площадки, см. ниже о «влиянии». — 253.

4 Ср. Об уч. незн. II 1, 91; 94. — 253.

ь Подразумевается, что много абсолютно равных радиусов (как и вообще фигур, вещей) не может быть. См. I, 9; О возм.-бытии 60 и прим. 46. — 254.

    1. О неразмножимосги точки — II, 84 слл.; Уч. незн. II 3, 105. — 255.
    2. Ср. Прост, об уме 9, 119—122; Бер. П. —255.
    3. Меркурий — Гермес Трисмегист. — 256.
    4. О круге-вечности —Уч. незп. I 21, 63. — 258.
    5. Мир от вечности — ср. II, 87. — 258.
    6. См. О возм.-бытии 3, прим. 2. — 259.
    7. Варух 3, 32 («вечные времена»). — 259.
    8. Пс. 113, И; 134, 6; Иона 1, 14 и др. -259.
    9. Об уч. незн. И 13; О даре 1, 93. — 259.
    10. Т. е. сосредоточиваясь на теле. — 262.
    11. Путем «разрешения», см. О даре 4, 72 слл. — 263.
    12. Ср. Об уч. незн. II 4, 115. — 264.
    13. Возникновение, уничтожение, увеличение, уменьшение, превращение и перемещение (Аристотель. Катег. 14).— 264.
    14. О составе души — Уч.
      незн. II 9, 145 и прим. 55; Прост, об уме 7, 97 и прим. 38. — 265.
    15. Иоап. 11, 25. — 265.
    16. См. «О неином», прим. 49 («Бог есть дух»). — 267.
    17. Т. е. сущности, которая у единства троична, см. Об уч. иезн. I 10, 27 слл. — 267.
    18. Это общее положение Школы (см. «Книга о прнчипах» VIII (IX) 82) идет от Аристотеля, Мет. I 3, 984Ь 15-18.— 268.
    19. См. «О неином» 10, 37 и прим. 15. — 269.
    20. «О душе» II 3, 414Ь 19 слл. — 269.
    21. См. Об уч. незн. II 10; Прост, об уме 13. — 270.
    22. О самодвижении духа I, 22 слл. — 270.
    23. См. Прост, о мудр. I, 23 и прим. 24. — 270.
    24. О сложной (определившейся) необходимости Уч. незп. II 7, 129; 9, 142 и прим. 42; Прост, об уме 7, 97. — 270.
    25. См. Об уч. незн. II 7, 129 и прим. 42. — 270.
    26. См. Об уч. незн. I 2, 5 и прим. И.— 271.
    27. Об уч. незн. II 12, 169; О предп. II 13—14; Прост, об уме, особ. гл. 4; 7; 13; 15. — 272.
    28. Ср. Об уч. незн. I 8, 132; Охота за мудр. 12, 31. Антично-средневековая материя оставалась неопределимой по определению. — 274.
    29. О трех причинах в боге — Охота за мудр. 8, 22. — 275.

85 Не говорит ли это место о том, что «Вершина созерца- ния» была уже написана или по крайней мере задумана/ — 276.

88 Ср. Иоан. 14, 2. - 276. 87 Ср. I, 6 и прим. 4. — 276.

      1. Гал. 2, 20. — 277.
      2. Ср. Прост, об опытах с весами 167—168. — 278.
      3. См. I, 40 и прим. 29. — 279.
      4. Там же. — 280.

Книга II

        1. Об Альбрехте III выше, с. 447.—252.
        2. О единице как наименьшем Уч. незн. I 5, 13—14. — 284. 2а Ср. Платон. Софист 237d. — 284.
        3. Иоан.
          11, 25; 14, 6 («путь, и истина, и жизнь»). — 286.
        4. См. I, 16 и прим. 9. — 286.
        5. Еф. 3, 15 («от Которого именуется всякое отечество»). —

287.

        1. Иоан. 10, 1 и выше прим. 3. — 287.
        2. На десятке кончается число — см. Предп. 1 3. — 288.
        3. См. I, 51 и прим. 36. — 289.
        4. См. Об уч. незн. III 12, 260—262. — 289.
        5. См. об уч. незн. III 8 и «О согласии веры». — 290.

м Число есть различение — см. Прост, об уме 6, 93—96.—

290.

12 Девять хоров — ср. О нредп. I 13 («множества»). — 200. 18 Ис. 9, 6 (в пер. Семидесяти). — 290.

          1. Т. е. они не ждут ни развертывапия вещей во времен ни, ни их сущностного (природного, см. Уч. незн. II, прим. 27) развертывания. — 290.
          2. Ср. Экхарт (Парижск. вопр. 1, 4): «Мне теперь представляется не так, что [Бог], поскольку есть, постольку пони- мает, а поскольку он понимает, постольку он и есть... Его понимание — оспова его бытия». — 290.
          3. К раскраске кругов см. Предп. I, прим. 32; к названиям цветов — II, прим. 23. — 291.
          4. О четверице см. Предп. I 3, 10 слл. — 291.
          5. К понятию случающегося — Об уч. незн. II 2. — 293.
          6. Т. е. способность пеотмыслима от неосуществившихся возможностей. — 293.
          7. Бытие единит и связует — Уч. незн. I 8—9. — 293.
          8. Мудрец — скорее всего, Гермес Трисмегист, по так же говорили Плотин, Эригена, Экхарт. — 294.
          9. О ступенях бог-точка-величина Уч. незн. 11 3. — 295.
          10. Эригена.
            О раздел, природы III 17 слл. — 296.
          11. Вставлена маргиналия Николая к началу «Разделения природы» Эригены. — 296.
          12. О воображении Прост, об уме 8, 115; О вид. Бога 22, 98; Бер. 31, 52. — 297.

2д Но у Дионисия небесную иерархию образуют, в порядке восхождения, ангелы, архангелы, начала, власти, силы, господства, престолы (троны), херувимы, серафимы. — 297.

            1. О покое в движении Уч. незн. II 3, 106. — 299.
            2. О теперь во времени —там же. О душе (уме) как понятийной (уподобительной) свернутости Прост, об уме 4, 75 и прим. 15. — 299.
            3. Пять универсалий (Порфирия) — род, вид, различие (видовое), особенность (необходимое свойство), акциденция (привходящее свойство).—
              1. I, 38, прим. 25. — 301.
              2. XIV 24. - 301.
              3. См. «О неином» 10, 40 и прим. 19. — 302.
              4. Об этих силах души Бер. 4 и прим. 6; 8. — 304.
              5. Стремление к знанию отождествляется с целыо стремления, богом как вложившим его в душу. — 304.
              6. См. прим. 34; О возм.-бытии 37 и прим. 29. — 304.

36 1 Иоан. 3, 2. — 305.

87 О чувстве равумной души II, 101, по Деян. 17, 27 («дабы они искали Бога, не ощутят ли Его»). — 305.

                1. См. Бер. 27, 43 и прим. 47. — 305.
                2. Это — применение «прогрессии, исчисляемой десяткой», к универсуму, намеченное в Предп.
                  II 7, 111. — 306.
                3. Вывод из Рим. 13, 1; 1 Кор. 15, 23. — 307.
                4. II, 63 слл. —Ж.
                5. Т. е. не найти более простого числового символа порядка, чем 1, 2, 3, где (1+3) : 2=2 и т. д. Здесь и дальше ср. Платон. «Тимей» 31 b — 32с. — 307.
                6. См. О предп. I 4, 13 и прим. 14. — 307.
                7. Т. е. исхождение прогрессии делает ее уже упорядоченной (вторичной), но, с другой стороны, обязательно обеспечивает ей какой-то порядок. — 308.
                8. Поскольку из простейшего порядка Троицы порождаются порядки-прогрессии 1—2-3—4, 4—5—6—7, 7—8-9—10, охватывающие универсум, см. II, 104 и прим. 39. — 308.
                9. Прост, об уме 6; О предп. I 2, прим. 5—9. — 308.
                10. См. I, 29 и прим. 19. — 308.
                11. Ср. О вид. Бога 1; Охота за мудр. 26, 77. — 310.
                12. Матф. 13, 52 («книжник, наученный Царству...»). — 811%

60 Матф. 22, 20—21. — 312.

                  1. См. О воам.-бытии 58, прим. 44; Кол. 1, 15—16. —•
                  2. См. I, 57 и прим. 40. — 313.

53 Живое зеркало — см. О богосын. 3, 65 слл. — 314.

64 Не только выше, но и в Прост, об уме. — 314.

<< | >>
Источник: Николай Кузанский. Сочинения в 2-х томах. Т. 2 — М.: Мысль,1979. — 488 c.. 1979

Еще по теме   ИГРА В ШАР (DE LUDO GLOBI):

  1.   ИГРА В ШАР (DE LUDO GLOBI)