<<
>>

  КНИГА ПЕРВАЯ  

  Магами греки называли жрецов персидской зороастрийской религии, халдеями — жрецов более древней вавилонской религии, гимнософистами (голыми мудрецами) — индийских брахманов с принятым у них в старости аскетическим образом жизни, друидами и семнофеями (слово малоупотребительное) — жрецов национальной кельтской религии, о которой греки и римляне имели лишь смутное представление.
— 55.
  • Трактат «О магии» приписывался Аристотелю ложно (в каталоге аристотелевских сочинений в V книге он не упомянут) и, по- видимому, принадлежал перипатетику Антисфену; не сохранился.— 55.
  • Восточных богов греки привычно отождествляли со своими. Гефестом Диоген называет египетского бога Пта, а Гермесом (II) — египетского бога Тота.— 55.
  • Даты отсчета в хронологии Диогена: «падение Трои» — 1184 г. до н. э., «переправа Ксеркса» — 480 г. до н. э., покорение Египта и Азии Александром Македонским — 331 г. до н. э. Датировка Зороастра у Диогена фантастична; действительнее возникновение зороастризма — между X и VI вв. до н. э.— 55.
  • По-видимому, по недоразумению Диоген приписывает Мусею взгляды милетских философов.— 55.
  • Палатинская антология, VII 615. Палатинская антология — большое собрание мелких стихотворений, преимущественно эпиграмм, греческих поэтов разных веков; древнейшая часть ее была составлена в I в. до н. э. и затем дополнялась вплоть до византийского времени (Большая часть этих эпиграмм переведена в сб. «Греческая эпиграмма». М., 1960.) Антология Плануда — дополнение к ней (далее ссылки на эти памятники даются в сокращении: ПА и АПл.).— 55.
  • Первосвященнический род в Элевсинских мистериях в честь Деметры.— 56.
  • См. ниже, 116.- 56.
  • ПА VII 616.- 56.
  • См., напр., Овидий. Метаморфозы XI 1 — 66.— 56.
  • ПА VII 617. Ср. VII 9 — о том, что Орфей погребен на Олимпе.— 56.
  • Видности(eidola) — неожиданный в этом месте эпикурейский термин.— 57.
  • Зороастр — ложная этимология (от греческого слова astroп — «звезда») имени иранского пророка Заратуштры.— 57.
  • В поздней рукописи — поясняющая интерполяция: «потому что родоначальник их Авраам был халдей».
    Другая традиция, сохраненная у Страбона и Юстина, возводила иудейскую культуру к египетской.— 57.
  • По Геродоту, стрелу в небо пустил царь Дарий, узнав, что афиняне оказали помощь восставшим против него ионянам (V 105), а бичевал море Ксеркс за то, что буря разрушила его плавучий мост через Геллеспонт (VII 35). О том, что Ксеркс низвергал статуи греческих богов, упоминается в VIII 109,— 57.
  • Об этом сочинении см. ниже, VIII 60—61; о словах Пифагора — VIII 8.- 58.
  • См. прилагаемую таблицу преемственности философских школ по Диогену Лаэртскому.— 58.
  • Искусственная связь: в книге IX Ксенофан представлен как самостоятельный философ.— 59.

      1. Навкид — вероятно, лишь рукописный вариант имени Навси- фана.— 59.
      2. О роще Академа см. Ill7, о «нестрой стое» в Афинах — VII 5.- 59.
      3. Евдемоником Афиней называет Анаксарха, филалетом — Эпикура («Пир софистов» XII 548b, XIII 588а), эленктиком назван у Плутарха Зенон Элейский («Сравнительные жизнеописания», т. I, «Перикл», 4 — далее будет указываться только название главы), но все эти термины были малоупотребительны.— 59.
      4. Об Анникеридовой и Феодоровой школах см. II 96—97. В I в. до н. э. Варрон Реатинский попытался путем комбинаций различных философских тезисов теоретически рассчитать, сколько вообще возможно различных философских систем, и насчитал их 288 (Августин. О граде божием IX 1).— 60.
      5. Потамон Александрийский жил в эпоху Августа, в конце I в. до н. э.; но слова не так давно не помогают определить время жизни Диогена Лаэртского, так как они могли быть им заимствованы прямо из промежуточного источника.— 60.
      6. Геродот. История I 170.— 61.
      7. Мифические лица: Кадм, сын Агенора и брат Европы, пришелец из Сидона, считался основателем Фив и изобретателем алфавита.— 61.
      8. Платон. Протагор 343а; о Кадме и Агеноре Платон не упоминает, отсюда — дополнение в скобках, вслед за Дильсом принятое всеми издателями.— 61.
      9. Греческие моряки ориентировались по Большой Медведице (у Гомера упоминается только она), финикийские — по Малой Медведице; намек на финикийское происхождение Фалеса.— 61.
      10. Геродот.
        Ист. I 74, о затмении 22 мая 585 г. во время войны Лидии и Мидии.— 61.
      11. Дополнение Дильса, принятое издателями.— 62.
      12. Аристотель. О душе I 2, 405 а 19.— 62.
      13. Т. е. такую же жертву, см. ниже, VIII 12.— 62.
      14. Кир Персидский, победив Креза в 546 г. до н. э. и овладев Лидией, подчинил себе и греческие города Ионии за их союз с Крезом.— 62.
      15. Т. е. как персонаж диалога Гераклида; ср. ниже, VIII 4.— 62.
      16. Тот же рассказ впервые еще у Аристотеля («Политика» 111, 1259а 6).- 62.
      17. Делъфы — центр культа Аполлона в Греции; здесь находился храме прорицалищем, в котором служительница — пифия, одурманиваясь испарениями из расщелины скалы, произносила вещания, перекладываемые потом жрецами в стихи,— 63.
      18. Храм Аполлона Делъфинийского (не Дельфийского!) находился в Дидимах близ Милета; Нелеевы мужи (по имени легендарного основателя Милета) — милетяне.— 63.
      19. Платон. Протагор 343а.— 63.

    30 «В богатстве — весь человек» — пословица (см. Зиновий, 6, 43) с именем Аристодама ее упоминает еще Пиндар (Истм., 2, 15).— 64.

        1. См. ниже, I 82.- 64.
        2. Меропы — древнее население острова Коса.— 64.
        3. I 28.- 64.
        4. Популярный фольклорный сюжет (Эзоп, басня 40); в применении к Фалесу — уже у Платона («Феэтет» 174 а).— 65.
        5. ПА VII 83.- 65.
        6. Здесь и далее приводятся поучительные песни (позднейшего сочинения) и нравственные сентенции, произвольно приписываемые то одному, то другому из семи мудрецов.— 65.
        7. Т. е. время до сотворения мира следует считать ночью. Несколько иначе у Плутарха («Александр», 64).— 65.
        8. В рукописях Диогена Лаэртского указано: аполлодоровская дата рождения Фалеса.— 35-я олимпиада (пер. по чтению Дильса).— 66.
        9. Геродот. Ист. I 75: Фалес отводным каналом разделил течение Галиса (пограничной реки между Лидией и Мидией) надвое и этим понизил в ней уровень воды.— 66.

    40 ПА VII 84 и 85.- 66.

          1. Всеионийский праздник (Панионии) справлялся двенадцатью ионийскими городами в честь Посидона близ Милета (Геродот. Ист. I 148).- 67.
          2. Платон. Протагор 343а.— 67.

    61 Все письма мудрецов, приводимые Диогеном в книгах I — II, фиктивны и представляют собой позднейшие риторические упражнения.— 67.

    52 Подробнее о снятии бремени (сисахфии) см.: Плутарх. Солон, 15; Аристотель. Афинская полития, 6.— 68.

    " Законы Солона были вырезаны на деревянных четырехгранных столбах, которые можно было поворачивать, и поставлены близ афинской площади (агоры) (Аристотель. Афинская полития, 7).— 68.

            1. Древние греки надевали венки по случаю всякой праздничной радости.— Солон, притворяясь сумасшедшим, надел его по случаю поражения в войне.— 68.
            2. Фолегандр и Сикинн — очень маленькие острова в Эгейском море,— 69.
            3. Дем — «селение», административная единица в Аттике; «такой-то, сын такого-то, из дема такого-то» — назывались афинские граждане во всех документах. — 69.

    Гомер. Илиада II 557-558.- 69.

              1. О встрече Солона с Крезом и позднем вразумлении Креза подробнее всего рассказано у Геродота (Ист. I 29—33); ср. Плутарх. Солон, 37—38.— 70.
              2. Были Солы в Киликии, колония дорян, и Солы на Кипре, построенные местным царем по совету Солона (Плутарх. Солон, 26); слово солецизм («погрешность против языка» ) обычно возводится к первым Солам.— 70.
              3. Геродот. Ист. I 32; ср., однако, стихи к Мимнерму ниже, I 60-61.- 71.
              4. Отрывок из несохранившейся трагедии «Автолик» (пространнее цитируется у Афинея.— «Пир софистов» X 413).— 71.
              5. Ср. Платон. Законы, 913 е.— 71.
              6. Писистрату приписывается организация первой записи полного и связного текста гомеровских поэм; то чтение по порядку, которое описывает Диоген Лаэртский, Элиан возводит к сыну Писистрата, Гиппарху («Пестрые рассказы» VIII 2).— 72.
              7. Гомер. Ил. II 546 и далее.— 72.
              8. Лунный месяц состоял из 29,5 суток, так что 30-й день причислялся наполовину к старому месяцу, наполовину к новому.- 72.
              9. «Диакрии», «педиеи» и «паралии» — три партии, спорившие за власть перед установлением тирании Писистрата. По Плутарху («Солон», 20), Солон, наоборот, законом велел каждому примыкать к какой-нибудь партии, а не отсиживаться в стороне.— 72.
              10. См. ниже, I 66.- 72.
              11. Лигиастад (мастер пения?) — обращение к Мимнерму. Пер. стихов В. Вересаева (с изменениями).— 73.
              12. ПА VII 86.- 73.
              13. ПА VII 87. Игра слов: axonesозначает и «оси колесницы», и «столбы с законами».— 73.
              14. Эфорами называлась ежегодно сменяемая коллегия правителей в Спарте, архонтами — в Афинах; именами старшего эфора и старшего архонта обозначался счет годов.— 75.
              15. Геродот. Ист. I 59; Гиппократ — отец Писистрата.— 75.
              16. Лакуна, восполняемая по поздним рукописям; имеется в виду ложная этимология слова «брахилогия» (краткая речь).— 76.
              17. ПА VII 88 и IX 596.- 76.
              18. Пословица (ср. Гесиод. Труды и дни, 40).— 77.
              19. Лесбосское вино считалось одним из лучших в Греции.— 77.
              20. Платон. Протагор 34 4bd: здесь пересказывается поэтическая полемика Симонида с Питтаком о том, как вернее сказать — «трудно быть» или «трудно стать» добрым, а сентенция о неизбежности приписывается Симониду.— 78.
              21. Разночтения в рукописях; может быть, следует читать: «51 олимпиады».— 78.
              22. АПл. II 3.- 78.
              23. Каллимах. Эпиграммы I.— 78.
              24. Ср. ниже, I 92, конец.— 79.
              25. Поэт Алкей принадлежал к числу политических противников Пнттака, отсюда его бранные слова; см. выше, I 76.— 79.
              26. Тоже намек политических противников на низкое происхождение Питтака. Песенка с упоминанием тирана Питтака, моловшего хлеб, сохранена Плутархом («Пир семи мудрецов», 14).— 79.
              27. Речь идет о мессенских девушках, взятых в плен спартанцами при завоевании Мессении в середине VII в. до н. э. («II мессенская война»).— 79.
              28. См. выше, I 31.- 79.
              29. Пояснительная интерполяция в тексте Диогена Лаэртского.—
              30. ПА VII 90 и 81.-50.
              31. Т. е. «а каковы они — этого людям знать не дано».— 81.
              32. См. выше, I 84.— 81.
              33. По-видимому, как пример к Гераклитову тезису «многие дурны, немногие хороши», перекликающемуся с нижеприводимой сентенцией Бианта.— 81.
              34. ПА VII 158; очень популярное стихотворение, приписывавшееся даже Гомеру. Последующее замечание Диогена, что Гомер жил задолго до Мидаса,— домысел на основании того, что этот мифический царь у Гомера не упоминается.— 82.
              35. ПА XIV 101. Эту загадку упоминает еще Аристотель («Риторика» III 2), но без имени Клеобулины.— 82.
              36. ПА VII 618.- 83.
              37. Подробный рассказ о Периандре и его сыновьях — у Геродота. Ист. III 48-53 и V 94.- 84.
              38. Геродот. Ист. I 20. Друг-гостеприимец (ксен) — нечто вроде кавказского «кунака», человек, связанный договором о дружбе, передающимся от отца к сыну.— 84.
              39. ПА VII 619 и 620.- 84.
              40. Опять намек на Платона («Протагор» 343а).— 85.
              41. О том, как Периандр сжег одежды всех коринфянок, чтобы жена его могла одеться ими за гробом, см.: Геродот. Ист. V 92; о войне Периандра против Прокла — III 51.— 85.
              42. Фольклорная метафора (см. Геродот. Ист. V 92).— 85.
              43. Об Анахарсисе ср.: Геродот. Ист. IV 46, 76.— 86.
              44. ПА VII 92.- 86.
              45. Т. е., чтобы играть на флейте, нужно прежде напиться допьяна.— 87.
              46. По-видимому, загадка об углежогах, жгущих уголь в лесу и продающих его в городе.— 87.
              47. Ср. выше, I 30.- 87.
              48. «Протагор» 343 а.- 88.

    406 Это те самые алтари, носвященные «неведомому богу», о которых в «Деяниях апостолов» (17, 23) напоминал афинянам апостол Павел.— 89.

                1. Куреты — божественные хранители Зевса-младенца, впоследствии — жрецы критского культа Зевса; корибанты — жрецы малоа- зийского культа Матери богов. — 89.
                2. Благие богини — евмениды, евфемистическое имя Эриний, богинь мщения.— 89.
                3. Мунихий — крепость в афинском порту Пирее; здесь располагался македонский гарнизон, занимавший Афины в III в. до н. э.— 90.
                4. Поражение спартанцев в войне с Тегеей в 560-х гг. до н. э., о котором см.: Геродот. Ист. I 66 сл.— 90.
                5. Пала Мессения за сто лет до Ферекида, во II Мессенскую войну (VII в. до н. э.), и через сто лет после Ферекида, в III Мессенскую войну (V в. до н. э.).— 91.
                6. В Спарте были в ходу не серебряные, а железные деньги.— 91.
                7. См. прим. 6 к книге IV.— 91.
                8. Игра слов: ge— «земля» и geras— «дар».— 91.
    1. ПА VII 93.- 92.
    2. АПл. III 128.- 92.

    << | >>
    Источник: Ф. ЛОСЕВ. Диоген ЯАЭРТСКИИ. О ЖИЗНИ, УЧЕНИЯХ И ИЗРЕЧЕНИЯХ ЗНАМЕНИТЫХ ФИЛОСОФОВ. Второе исправленное издание. ИЗДАТЕЛЬСТВО «мысль» МОСКВА —1986. 1986

    Еще по теме   КНИГА ПЕРВАЯ  :

    1.   КНИГА ПЕРВАЯ
    2.   Книга первая ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ В ЧИСТУЮ ФЕНОМЕНОЛОГИЮ
    3.   КНИГА ПЕРВАЯ
    4.   КНИГА ПЕРВАЯ 
    5.   КНИГА ПЕРВАЯ
    6.   КНИГА ПЕРВАЯ
    7.   ПРОСТЕЦ О МУДРОСТИ. КНИГА ПЕРВАЯ 
    8. КНИГА ПЕРВАЯ
    9. КНИГА ПЕРВАЯ
    10. КНИГА ПЕРВАЯ
    11. ДИВИНАЦИИ КНИГА ПЕРВАЯ