<<
>>

  КНИГА ПЯТАЯ

  Т. е. был он из рода потомственных врачей, возводимого к богу врачевания Асклепию. Македонский царь Аминта III, отец Филиппа Македонского, правил в 390 — 369 гг. до н. э.— 188.
  • Аристотель в это время жил при македонском дворе наставником Александра и вернулся в Афины только через четыре года.— 188.
  • «Перипатос» — крытая галерея, вроде портика, для прогулок вокруг двора.
    Уже Платон имел обыкновение вести беседы, прогуливаясь (Аммоний. Комментарии к «Категориям» 3, 8), и школа его изредка называлась «перипатосом».— 188.
  • Пародия стиха из несохранившейся трагедии Еврипида «Фи- локтет»: переодетый Одиссей, присланный лазутчиком к Филоктету, с подобными словами открывает себя, будучи не в силах слышать, как троянцы убеждают Филоктета принять их сторону против греков. Чаще цитируется в форме «...коль Исократ болтает!» — и связывается с соперничеством между философской школой Аристотеля и риторической — Исократа.— 188.
  • Стагир был разрушен Филиппом Македонским в 349 г. в войне против афинян.— 189.
  • Гомер. Ил. XVIII 95.- 189.
  • Так называемый «заговор пажей», знатных юношей из свиты царя, недовольных преобразованиями македонского двора на персидский лад. Каллисфен и другие философы сопровождали царя отчасти для воспитания именно этих молодых людей,— 189.
  • Иерофант, верховный жрец в элевсинских таинствах Демет- ры. — 189.
  • АПл. III 48.- 189.
  • АПл. VII 107.- 190.
  • " Пародия на «Одиссею» VII 120 («...на яблоке яблоко зреет»). В подлиннике — игра словом sykon — «смоква»: профессиональные ябедники в Афинах назывались «сикофанты» (первоначально они надзирали за тем, чтобы из Афин не вывозились смоквы).— 190.

    1 Может быть, следует читать «Анаксарха», как у Плутарха («Александр», 8).— 191.

                  1. АПл.
                    II 46. Борбор — речка близ Атарнея. Последние два стиха отсутствуют в рукописях и дополняются по другим источникам (Евсе- вий, Плутарх).— 191.
                  2. Диоген сообщает завещания всех схолархов-перипатетиков, извлеченные, несомненно, из сборника Аристона Кеосского, V 64.— 191.

    16 Никанор — приемный сын Аристотеля; далее в завещании упоминаются: Пифиада — умершая жена Аристотеля, дочь — от Пи- фиады, Герпиллида — наложница Аристотеля, Никомах — сын от нее.- 191.

                    1. Ср. ниже, V 21.- 193.
                    2. Имя Диоген означает «рожденный Зевсом» (частый гомеровский эпитет). К небесам поднимали новорожденных младенцев. Аристотель шутит, что смоквы достойны благоговения, потому что исходят от Диогена, как сам Диоген — от Зевса.— 193.
                    3. Ср. I 69, II 69.- 193.
                    4. Сентенция, восходящая к Демокриту и через Цицерона («За Архия» 7, 16) перешедшая в известную похвалу наукам в ломоносовской оде 1747 г.— 193.
                    5. См. Аристотель. Евдемова этика VII 12, 1245 b20; Никомахова этика IX 10, 6, 1171 в 15-16.- 194.
                    6. «Методика» — весь корпус логических сочинений Аристотеля («Органон»), в который входит и «Топика» и «Аналитика».— 196.
                    7. Аристотель. Никомахова этика I 1098 а 16—20.— 196.
                    8. Аристотель. О душе II 1, 412 b27.- 197.
                    9. Может быть, это один из собеседников в «Пармениде» Платона. - 198.
                    10. Подробности неизвестны; по-видимому, это одна из попыток антимакедонской партии в Афинах выступить против промакедонской позиции Ликея.— 198.
                    11. Конечно, в общем счете, а не одновременно.— 198.
                    12. Перевод по конъектуре Апельта и Уайза.— 198.
                    13. Возможен перевод: обзывает себя педантом, «кабинетным ученым» (толкование Регенбогена).— 199.
                    14. Ср. выше, IV 6.- 199.
                    15. ПА VII 110.- 199.
                    16. У Цицерона («Тускуланские беседы» III 28, 69) Феофраст, умирая, сетует, что природа дала такую долгую жизнь оленям и воронам, которым она бесполезна, и такую короткую — человеку, которому она так нужна.
                      —199.
                    17. На родине, в Эресе; святилище, в Ликее. Именно Феофраст на свои средства отстроил Ликей так, что он стал философской школой на несколько столетий.— 202.
                    18. По-видимому, это указывает, что Феофраст сопровождал Аристотеля в Македонию и жил в его родном городе.— 203.
                    19. Цифра испорчена, восстанавливается предположительно.—

    205.

                    1. ПА VII 111.- 205.
                    2. Пропуск в тексте.—205.
                    3. Местный праздник в Троаде.— 207.
                    4. См. выше, IV 41.- 207.
                    5. ПА VII 112.- 207.
                    6. Т. е. «перипатос» ликейского училища.— 207.
                    7. Гарпал, казначей Александра Македонского, бежал в Афины с большими деньгами в 324 г. до н. э.; вопрос о том, выдавать его или нет, был предметом политических прений между промакедонской и антимакедонской партиями.— 209.
                    8. Деметрий Фалерский вслед за Аристотелем и другими перипатетиками держался македонской ориентации афинской политики; поэтому он был утвержден правителем Афин, когда над Грецией господствовал Кассандр Македонский, и пал, когда это господство стал оспаривать Деметрий Полиоркет, сын азиатского правителя Антигона (упоминаемого ниже, 78).— 209.
                    9. Евридика — первая, Береника — вторая жена Птолемея I; на престол притязали сын Евридики Птолемей Керавн и сын Береники Птолемей Филадельф; царь высказался в пользу младшего, вопреки советам Деметрия Фалерского.— 210.
                    10. ПА VII ИЗ.- 210.
                    11. Деметрий считался последним в каноне десяти классических афинских ораторов.— 211.
                    12. Имеются в виду «гермы» — столбы на перекрестках с головой и передом Гермеса (обычно, впрочем, без плащей).— 211.

    Игра слов: pontikos — pompikos (важный).— 212.

                      1. Анахронизм: тиранн Клеарх Гераклейский (слывший учеником Платона и Исократа) правил в 375— 364 гг.
                        до н. э., когда Гераклид был в Афинах.— 213.
                      2. Здесь на Гераклида перенесена легенда об Эмпедокле.— 213.
                      3. ПА VII 114.- 213.
                      4. Все анекдоты о Гераклиде, приводимые у Диогена Лаэртского и рисующие его напыщенным шарлатаном, восходят к перипатетикам, не любившим Гераклида за его связь с Академией, и к эпикурейцам, полемизировавшим против всей доэпикуровской догматики. — 213.
    << | >>
    Источник: Ф. ЛОСЕВ. Диоген ЯАЭРТСКИИ. О ЖИЗНИ, УЧЕНИЯХ И ИЗРЕЧЕНИЯХ ЗНАМЕНИТЫХ ФИЛОСОФОВ. Второе исправленное издание. ИЗДАТЕЛЬСТВО «мысль» МОСКВА —1986. 1986

    Еще по теме   КНИГА ПЯТАЯ:

    1.   11. И относительно книг «Метафизики»...  
    2.   КНИГА ПЯТАЯ
    3.   КНИГА ПЯТАЯ
    4.   КНИГА ПЯТАЯ
    5. КНИГА ПЯТАЯ
    6. КНИГА ПЯТАЯ
    7. КНИГА ПЯТАЯ
    8. КНИГА ПЯТАЯ
    9. КНИГА ПЯТАЯ
    10. книга пятая
    11. КНИГА ВТОРАЯ
    12. ЗАПИСНАЯ ПОШЛИННАЯ КНИГА (27 февраля - 12 августа 1613 г.)