<<
>>

§ 1 22. Модусы совершения артикулируемых синтезов. «Тема

К царству тезисов и синтезов принадлежит важная группа общих модификаций, краткое обсуждение 20 которых, с общими указаниями, лучше всего поместить сразу же сюда.

cd U

Синтез может совершаться шаг за шагом— он становится, он возникает в изначальном продуцировании.

Такая первозданность становления в потоке 25 сознания весьма своеобразна. Тезис и синтез становятся — в то время как чистое Я делает свой шаг, и в то время как оно актуально делает каждый свой шаг; Ц. само же Я живет в своем шаге— оно «вы-ступает» вместе с каждым таковым. Полагать, предполагать, зо сополагать и располагать — все это вольная спон- 5 танность, активность чистого Я; в своих тезисах ^ Я живет не как пассивное внутри-бытие, — нет, те- m зисы — это излучения изнутри его как праисточника порождений. Любой тезис начинается с точки вклю- 35 чения — с точечного полагания истока — так тезис первый, так и любой последующий. Подобное «полагающее включение» именно неотъемлемо от тезиса как такового — примечательный модус изначальной актуальности. Оно — словно полагающая точка 40 включения воления и действования.

Однако общее нельзя смешивать с особенным. Спонтанная решимость, волевое, приводящее в исполнение, действование — это акт среди актов, один акт наряду с другими, его синтезы — особенные среди других. Однако любой акт, все равно какого вида, может возникать в этом модусе спонтанности, так сказать, творческого зачина, в каком чистое Я обладает своим выходом — выступлением в качестве субъекта спонтанности.

Такой модус включающегося полагания немедленно, причем согласно сущностной необходимости, переходит в иной модус. Так, например, воспринимающее схватывание-постижение немедленно и без запинки претворяется в «схваченность » того, что у нас в руках.

Сюда же примыкает еще и иное модальное изменение — тогда, когда тезис был лишь шагом к синтезу, а чистое Я осуществляет новый шаг и теперь, в сплошном единстве синтетического сознания, продолжает «еще » «держать в руках » то, что оно вот только что «схватило», — оно схватывает и новый тематический объект или, лучше сказать, схватывает в качестве первичной темы новое звено совокупной темы, однако не расстается и со звеном, схваченным прежде того, коль скоро таковое тоже принадлежно к этой самой совокупной теме.

Пример: коллигируя, я не отпускаю от себя вот только схваченное в восприятии, хотя и обращаю свой схватывающий взгляд к новому объекту. Осуществляя доказательство, я шаг за шагом пробегаю все предварительные допущения, не отказываюсь ни от одного синтетического шага, не выпускаю из рук уже полученного много, — однако с совершением новой тематической праактуальности модус актуальности уже существенно переменился.

Тут речь идет в том числе и о затемнениях, однако отнюдь не только о них. Напротив, те различия, какие мы только что пытались описывать, представляют собою совершенно новое измерение по сравнению с различиями ясности и неясности, хотя и одни, и другие тесно переплетаются друг с другом.

  1. Далее, нам следует обратить внимание на то, что -g-новые различения в не меньшей мере, нежели разли-

8              чия по ясности и все прочие интенциональные разли-

|              чия, подчиняются закону корреляции ноэсиса и но- з эмы. Итак, вновь ноэтическим модификациям акту-

модификации ноэматические. То есть способ данно-

  1. альности принадлежного сюда вида соответствуют

cd т

I              сти «подразумеваемого как такового» изменяется со

§              сдвигами тезиса и, соответственно, с шагами синтези- о ю рования, и такие изменения можно, раскрывать на

о              соответствующем ноэматическом содержательном

%              наполнении, вычленяя их в нем в качестве особенного

и

слоя.

Если же модус актуальности (говоря ноэматиче- о is ски — модус данности) необходимо сдвигается, про-

§ ходя — если отвлечься от гладко-непрерывных изме- | нений — известными дискретными типами, то все | равно всегда сквозь все сдвиги проходит и нечто сущ- -э- ностно общее. Ноэматически — в качестве тождест- о 20 венного смысла сохраняется некое «что»; на стороне ^ же^ ноэтической — коррелят такого смысла, и помимо этого и вся форма артикуляции по тезисам и син- g тезам.

л

cd U U

А тогда получается новая сущностная модификация.

Чистое Я может полностью выйти из своих тезисов, оно выпускает из «рук» тетические корреляты и «обращается к другой теме». То самое, что вот только было его темой (теоретической, аксиологической и т. д.) — вместе со всеми пусть и более или зо менее затемненными артикуляциями, теперь не ис- 5 чезло из сознания, все еще сознается, однако уже не jT в тематическом схватывании.

(Т)              Это значимо и для отдельных тезисов, и для зве

ньев синтезов. Вот я размышляю о только что напи- 35 санном, и тут свист с улицы на мгновение отвлекает меня от моей темы (в этом случае — мыслительной темы). Мгновение обращенности к звуку, но вскоре же возврат к прежней теме. Схватывание звука не стерлось, свист — в модифицированном виде — еще 40 сознается, но только уже не в его схватывании духом.

10

Он не относится к теме — не относится и к параллельной теме. Всякий тут заметит, что подобная возможность одновременных тем и тематических синтезов — по обстоятельствам они могут пролагать себе путь и вторгаться как помехи — указывает еще и на возможность дальнейшей модификации, отчего рубрика «тема», сопрягаемая со всеми фундаментальными видами актов и синтезов таковых, составляет важную тему феноменологических анализов.

<< | >>
Источник: Гуссерль Э.. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая / Пер. с нем. А.В. Михайлова; Вступ, ст. В.А. Куренного. — М.: Академический Проект,2009. — 489 с.. 2009

Еще по теме § 1 22. Модусы совершения артикулируемых синтезов. «Тема:

  1. § 1 23. Запутанность и отчетливость как модусы совершения синтетических актов
  2. Теорема 6. Модусы какого бы то ни было атрибута имеют своей причиной бога, поскольку он рассматривается только под тем атрибутом, модусы которого они составляют, а fie под каким-либо иным.
  3. Теорема 8. Идеи отдельных вещей, или модусов, не существующих в действительности, должны содержаться в бесконечной идее бога точно так же, как формальные сущности отдельных вещей, или модусов, содержатся в его атрибутах.
  4. 2.3 Тема 3 Основные правила совершения нотариальных действий - 2ч
  5. ТЕМА 4. Стадии совершения преступления
  6. Тема 6. Особенности совершенной конкуренции
  7. 2.8 Тема 8 Совершение иных нотариальных действий
  8. Принуждение к совершению сделки или к отказу от ее совершения (ст. 179 УК РФ)
  9. Модусы
  10. Принуждение к совершению сделки или к отказу от ее совершения