Примечания:  

1. Cf.
   Raymond E.Brown, La Communaute du disciple bien-aime, Paris, 1983. Превосходное исследование из недавних работ, касающихся Евангелия от Иоанна, принадлежит Xavier Leon-Dufour, "L'Evangile de Jean", Bulletin d'exegese du Noweau-Testament in Recherche des sciences religieuses, avril-juin 1985, N2, p.245- 280.
2. Цитаты из Нового Завета приводятся по Библии, изданной Московской Патриархией по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Российское библейское общество, Москва, 1993 (Прим. переводчика).
3. офркуіС®              (запечатывать) — деноминативный глагол от lt;*lt;ррауЦ

              (печать, отпечаток, знак). Этимология этих терминов точно не выяснена.

Некоторые авторы выявляют в них смысл "треснуть", "разорвать", "сломать" (печать, заставляющая растрескаться глину или воск, когда ее прикладывают) или "нагревать", "съеживать", находя в существительном смысл "трещина". Насилие, взлом и созидание через деформацию могли бы быть также включенными в это семантическое поле, которое не было бы, следовательно, чуждым к тому, что касается "страстей". Тем не менее "использование печати осуществлялось до греков в эгейском мире", нельзя исключить и заимствование (Cf. p.ex. Chantraine, Dictionnaire etymologique de la langue grecque).

296

В латинском варианте в этой фразе шестой главы Евангелия от Иоанна вводится "signavil", из которого и взято значение "sens" (смысл) в глаголе "sceller" (скреплять печатью), исключающее другие возможные значения.

Можно добавить еще и употребление этого термина у Григория Назианзина в смысле "крещения" в сравнении с Павлом: "В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом" (Еф.1,13).

Thesaurus Craecae Linguae отмечает, что через Стфрссуч, может обозначаться обрезание евреев как знак союза с Богом Авраама. 4. Некоторые уже высказывали утверждение о космическом характере откровения Иоанна: Иисус приходит от Бога (Ин 8,42; 3,19) или сходит с небес (Ин.6,38); он приходит в мир (Ин. 3,19; 12,46;

6,14; 11,27 и т.д.); он возвращается туда, откуда произошел (14,2; 12,28; 13,1; и т.д.); он воскресает после Пасхи (14, 16, 16-22 и т.д.) (С(. Virgilio Pasquetto,

Incarnazione e Communione con Dio, Rome, 1982, cite par Leon-Dufour, p.257). Абсолютная сигнификация представляется в виде космического пути, процесса, который разворачивается и в котором можно мыслить как обозначения, так и способы перемещений.