Юридическая
консультация:
+7 499 9384202 - МСК
+7 812 4674402 - СПб
+8 800 3508413 - доб.560
 <<
>>

  [а. Раздел восприятия] 

 
    1. Из них [четырех видов познания] восприятие названо так («пратьякшей»), поскольку возникает в зависимости от каждого из органов чувств.
      Органов восприятия шесть: нос, язык, глаз, кожа, ухо и манас.
    2. Оно же [восприятие] возникает в отношении субстанции и других категорий[315]. Теперь [речь пойдет о восприятии] субстанций трех видов (земли, воды и огня[316]): когда они обладают большим размером (махат), возникает только непосредственное постижение [их] собственной формы[317], [обусловленное] характером обладания более чем одной субстанцией, проявленным цветом, освещенностью и познавательным контактом - санникарша - четырех [факторов][318], при наличии всей «совокупности каузальных факторов» (самагри), таких как дхарма и т. п.[319]. [Затем] в результате контакта атмана и манаса в зависимости от спецификаций [таких, как:] (1) «общее», (2) «особенное», (3) «субстанция», (4) «качество», (5) «движе- ниє», возникает чувственное познание [в форме:] (1) «существующая», (2) «субстанция земля», (3) «корова», (4) «белая», «рогатая», (5) «движется».

lt;...gt;
      1. Восприятие в отношении «специфических универсалий» [представляет собой] непосредственное постижение [их] собственной формы, являющееся праманой-инструментом[320]; прамеей («объектом достоверного познания») [служат] категории, начиная с субстанции[321], праматой («познающим субъектом») - атман, прамити («результатом познания»)[322] - знание объектов [в форме] субстанций и т. п.[323].
      2. Результирующее знание специфических универсалий[324] [вызывается] только недифференцированным непосредственным постижением собственной формы [этих универсалий], которое, не имея формы результата [познавательного акта, есть] средство - прамана - восприятия, поэтому нет [необходимости в подтверждении его достоверности с помощью] другой праманы[325].
      3. Или же прамана восприятия - это неложное и несловесное знание, которое возникает из контакта четырех [факторов] в отношении всех категорий, прамея - [это] категории, начиная с субстанции, прамата - [это] атман, прамити - [это] постижение благого, неблагого и нейтрального.
<< | >>
Источник: Лысенко В.Г.. Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов) [Текст] / В.Г. Лысенко; Рос. акад. наук, Ин-т философии. - М.: ИФРАН,2011. - 233 с.. 2011

Еще по теме   [а. Раздел восприятия] :

  1. 1.1.5 Сложные формы восприятия
  2. СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ ДИСЦИПЛИНЫ
  3. 1. Стереотипы социального восприятия
  4.   5.1. Развитие восприятия
  5.   § 2. Что такое пратъякша (восприятие)?  
  6.   § 3. Непосредственность и опосредованность восприятия  
  7.   § 1. Структура обычного восприятия: вайбхашика и саутрантика 
  8.   [а. Раздел восприятия] 
  9. Звуковая система языков. Природа членораздельного звука
  10. Раздел восьмой
  11. § 1. Разнообразие взглядов на теорию разделения властей на Западе
  12. Глава 2. ПРИНЦИП РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ В КОНТЕКСТЕ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ СОВЕТСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
  13. РАЗДЕЛ II ФОНЕТИКА СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО ЯЗЫКА
  14. Глава 1. Разделение предмета
  15. Раздел III. Об отношении рассудка к предметам вообще и о возможности познавать их a priori
  16. 1. Стереотипы социального восприятия
  17. СЛОВООБРАЗОВАНИЕ КАК РАЗДЕЛ НАУКИ О ЯЗЫКЕ
  18. § 38. Слитное и раздельное правописание наречий