ВСКОЛЬЗЬ о ГЕНИЯХ ИЛИ О ДЕМОНАХ
Все это относится и к вопросу о том, сам ли бог управляет миром, как на этом настаивают некоторые, или же через помощников, как это утверждают другие, называющие этих правителей то гениями, то демонами.
Ибо в мире ничего не будет происходить иначе, даже если мы предположили бы, что таких помощников нет.
А если бы мы и допустили, что таковые имеются, то и в этом случае они, конечно, не могут быть такими, ка&кими их воображают, а именно они не могут обладать человеческой формой и голосом, который бы до нас доходил. Я уже не говорю о том, что их большей частью считают злыми и испорченными, и, следовательно, они не могут быть блаженными и долговечными, ибо испор&ченности всегда сопутствует и глубокая ослепленность и склонность ко всему пагубному.Сколь было бы желательно, чтобы существовали та&кие [гении], которые могли бы взять на себя заботу о нас и восполнить нам недостаток благоразумия и сил! В особенности сколь было бы это желательно для пол&ководцев в войне за самые святые и достойные дела, которые могли бы таким образом рассчитывать не только на оружие, лошадей и флот, но и на помощь самих богов.
Правда, о некоторых гениях говорят, что они время от времени кое-кому являются, но почему нельзя ду&мать, что те, кто рассказывают о явлении им гениев, либо врут и фантазируют, либо они меланхолики, у ко&торых измученное тело то сдерживает воображение, то дает ему необычное направление? Известно ведь, что нет ничего более подвижного и подверженного любым трансформациям, чем воображение (даже когда в дей&ствительности нет для этого повода). Вообще говоря, умственное впечатление подобно отпечатку на воске, и человеческому разуму, содержащему в себе и то, что он воображает, и то, что в его воображении запечатле&вается, присуща способность в зависимости от малей&шего повода, предоставляемого видимыми и слыши&мыми вещами, очень легко самому по себе изменять и трансформировать образы.
Это становится очевидным на примере смены сновидений во время сна, так же как благодаря таким сменам становится ясным, что вообра&жение способно вобрать в себя огромное разнообразие аффектов и видений. Не удивительно поэтому, что там, где есть недостатки в этой способности, людям кажется, что они видят демонов или что-нибудь другое в этом роде, о чем они раньше каким-то образом составили себе представление.В доказательство существования как провидения, так и демонов обычно ссылаются, кроме того, на [факт] предвидения: но мне стыдно за человеческую слабость, когда люди дар предвидения выводят из снов — как если бы бог шествовал по ложам и неясными видениями возвещал бы храпящим людям будущее — и из всяких чудес и знамений, как будто, если бы мы не смешивали бога не только с солнцем, луной и разными животными, но также с медными и каменными статуями, мы не могли бы с полным основанием считать виновниками таких совпадений судьбу и случай?
В самом деле, об одних только оракулах70 можно сказать, что существует много способов уличить их в том, что они — сплошной обман прорицателей: это сразу видно только лишь из того, что последние пользуются плохими стихами, начало которых обычно искалечено, середина парализована, а конец хромает, чего, безус&ловно, не случилось бы, если бы они были внушены богом, ибо невероятно, чтобы от бога исходило что-ни&будь безобразное и нелепое.
Я припоминаю, что в дни моей юности, на Самосе, часто превозносили оракул, о котором рассказывали, что властитель острова Поликрат71, празднуя пифийские и делийские торжества72, послал одновременно в Делос, чтобы вопросить Аполлона, своевременно ли он прино&сит жертвоприношение. Ответ Пифии72 гласил: Вот тебе пифийские и делийские празднества. Это истолковыва&лось как указание на то, что жертвоприношения, при&носимые Поликратом,— последние в его жизни, ибо спустя некоторое время он был убит. Однако кто бы мог действительно понять из этого ответа, что жертвопри&ношения Поликрата будут последними, а не, ска&жем, предпоследними в его жизни? Разве дело не в том, что люди вообще жадно внимают всякого рода басням?
О том, что из этой главы должно быть отвергнуто и что — принято, подробно говорится в четвертой главе третьей книги «Этики», где рассматривается вопрос о предвидении.
Еще по теме ВСКОЛЬЗЬ о ГЕНИЯХ ИЛИ О ДЕМОНАХ :
- УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ И ЗНАНИЯ (ЧАСТЬ II)[59] СИСТЕМА, БАЗИРУЮЩАЯСЯ НА ’’ДЕМОНАХ"
- § 5. Посягательство на конституционный принцип недопущения пропаганды или агитации, возбуждающих социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть или вражду
- Теорема 46. Кто получил удовольствие или неудовольствие от кого-нибудь, принадлежащего к другому сословию или другой народности, сопровождаемое идеей о нем как причиной этого неудовольствия, под общим именем сословия или народности, тот будет любить или ненавидеть не только его, но и всех принадлежащих к тому же сословию или народности.
- Теорема 4. Две или более различные вещи различаются между собой или различием атрибутов субстанций или различием их модусов (состояний) 5.
- Титул III. О признании и содержании детей, или родителей, или патронов, или вольноотпущенников (De agnoscendis et alendis liberis vel parentibus vel patronis vel libertis)
- Теорема 11 Идея всего того, что увеличивает или уменьшает способность нашего тела к действию, благоприятствует ей или ограничивает ее, — увеличивает или уменьшает способность нашей души к мышлению, благоприятствует ей или ограничивает ее.
- изготовление, переработку, перевозку, пересылку наркотических средств или психотропных веществ в размере, который не является крупным или особо крупным независимо от того, были ли совершены данные действия с целью сбыта или без таковой.
- § 5. Преступления, посягающие на конституционный запрет разжигания политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды, а также ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы
- Теорема 21. Кто воображает, что предмет его любви получил удовольствие или неудовольствие, тот и сам также будет чувствовать удовольствие или неудовольствие, и каждый из этих аффектов будет в любящем тем больше или меньше, чем больше или меньше он в любимом предмете.
- Лемма 3. Тело, движущееся или покоящееся, должно определяться к движению или покою другим телом, которое в свою очередь определено к движению или покою третьим телом, это — четвертым, и так до бесконечности.
- Совершение преступления с использованием оружия, боевых припасов взрывчатых веществ, взрывных или имитирующих их устройств, специально изготовленных технических средств, ядовитых и радиоактивных веществ, лекарственных или иных химико-фармакологических аппаратов, а также с применением физического или психического принуждения.
- Статья 228.1. Незаконные производство, сбыт или пересылка наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов, а также незаконные сбыт или пересылка растений, содержащих наркотические средства или психотропные вещества, либо их частей, содержащих наркотические средства или психотропные вещества
- Изготовление или сбыт поддельных денег или ценных бумаг (ст. 186 УК РФ)
- Нахождение или изобретение материала речи или текста (inventio).
- § 12. Нарушение правил въезда или проживания в пограничной полосе или запретных зонах
- Убийство по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы (п. «л» ч. 2 ст. 105 УК).