Егор Шугаев. Кто (что) появилось раньше: курица или яйцо? (на соискание Нобелевской премии)
Человечество на протяжении многих столетий билось над проблемой генезиса курицы и яйца в их соотношении.
Мне удалось решить эту проблему постановкой не-скольких вопросов и нескольких ответов.
Вопрос первый.
В историческом развитии (в филоге-незе) кто (что) появилось раньше?Ответ первый. Очевидно, что птицы возникли позд-нее ящериц, а ящерицы размножились посредством яиц. Ergo, яйцо как таковое возникло раньше курицы.
Вопрос второй. В индивидуальном развитии (в онто-генезе) кто (что) появилось раньше?
Ответ второй. Очевидно, что в одно и то же время, в одном и том же месте связь между курицей и яйцом:
а) может отсутствовать;
б) имеется, ибо курица могла снести яйцо, ergo, кури-ца могла появиться на свет раньше яйца.
Иными словами, только очень испорченное яйцо при сопоставлении с конкретной курицей может возникнуть рань-ше.
Вопрос третий. А какого рода курица?
Ответ третий. Если курица женского рода, то смотри ответ второй, а если мужского, т.е. петух, то он, как известно, яиц не несет.
Таким образом, яйцо как таковое возникло раньше курицы как таковой, но любое конкретное яйцо лишь в потен-ции может стать курицей (петухом).
ЗАМЕЧАНИЕ СОСТАВИТЕЛЯ: соискателю не светит Нобелевская премия, поскольку он допустил грубые ошибки в ответе первом и вопросе третьем.
1. Ответ первый несоразмерен означенному в заго-ловке вопросу в части яйца. Ведь изначально речь идет о ку-рином яйце и никаком другом! Вопрос родился из наблюдения над тем, что курица появляется из куриного яйца, а куриное яйцо появляется из курицы.
2. Вопрос третий вообще неуместен, поскольку изна-чально речь идет о курице-самке. См. третье предложение п. 1.
* * *
Если серьезно, то о проблеме “что появилось раньше: курица или яйцо? [курица из яйца или яйцо из курицы?]” можно сказать следующее.
Если говорить о курице вообще и яйце вообще, то от-вета на этот вопрос мы не найдем или нам придется признать одинаково истинными, симметричными оба утверждения “ку-рица — из яйца” и “яйцо — из курицы”.
Если же говорить о конкретной, данной, “вот этой” курице и конкретном, дан-ном, “вот этом” яйце, то ответ на вопрос “курица из яйца или яйцо из курицы?” будет асимметричным: либо данная курица из данного яйца, либо данное яйцо из данной курицы. Если курица из яйца, то она не могла его снести. Если курица снес-ла яйцо, то она не могла появиться на свет из него. Асиммет-ричность утверждений “данная курица из данного яйца” и “данное яйцо из данной курицы” обнаруживается и в том, что если во втором случае яйцо и курица могут существовать в одно время, одновременно, то в первом случае (данная курица из данного яйца) курица и яйцо разделены во времени: снача-ла яйцо, а потом цыпленок, а уж из него вырастает курица.Аналогичные рассуждения можно провести в отноше-нии вопроса “что появилось раньше: молот или наковальня?”
Еще по теме Егор Шугаев. Кто (что) появилось раньше: курица или яйцо? (на соискание Нобелевской премии):
- Теорема 31. Если мы воображаем, что кто-либо любит, желает или ненавидит что-либо такое, что мы сами любим, желаем или ненавидим, то тем постояннее мы будем это любить и т.д. Если же воображаем, что он отвращается от того, что мы любим, или наоборот, то будем испытывать душевное колебание.
- Кому вернее поручить охрану свободы: народу или грандам; у кого из них больше причин заводить смуты, т есть кто желает приобретений и кто довольствуется тем, что есть
- Теорема 41. Если кто воображает, что его кто-либо любит, и при этом не думает, что сам подал к этому какой-либо повод (что может случиться по кор. т. 15 и по т. 16), то и он со своей стороны будет любить его.
- Теорема 52. Объект, который мы раньше видели вместе с другими, или который, по нашему воображению, имеет в себе только то, что обще нескольким вещам, мы будем созерцать не так долго, как тот, который, по нашему воображению, имеет в себе что-либо индивидуальное.
- Теорема 40. Если кто воображает, что его кто-либо ненавидит, и при этом не думает, что сам подал ему какой-либо повод к ненависти, то он в свою очередь будет его ненавидеть.
- Теорема 21. Кто воображает, что предмет его любви получил удовольствие или неудовольствие, тот и сам также будет чувствовать удовольствие или неудовольствие, и каждый из этих аффектов будет в любящем тем больше или меньше, чем больше или меньше он в любимом предмете.
- Теорема 27. Мы ни про что не знаем с достоверностью, что оно хорошо или дурно, кроме как про то, что действительно приводит к познанию или что может препятствовать ему.
- Теорема 20. Кто воображает, что то, что он ненавидит, уничтожается, будет чувствовать удовольствие.
- Теорема 45. Если кто воображает, что кто-либо, подобный ему, питает ненависть к другому, подобному ему, предмету, который он любит, то он будет его ненавидеть.
- Что такое ценность? Почему только в xx веке появилось учение о ценностях?
- Теорема 42. Если кто сделал другому добро, движимый любовью или надеждой на удовлетворение своей гордости, тот будет чувствовать неудовольствие, если увидит, что его благодеяние принимается без благодарности.
- Теорема 23. Кто воображает, что предмет его ненависти получил неудовольствие, будет чувствовать удовольствие; наоборот, если он воображает его получившим удовольствие, будет чувствовать неудовольствие; и каждый из этих аффектов будет тем больше или меньше, чем больше противоположный ему аффект в том, что он ненавидит.
- Титул IV. Кто считается имеющим преимущество в отношении залог или ипотеки и о тех, кто вступает на место предыдущих кредиторов (Qui potiores in pignore vel hypotheca habeantur et de his qui in priorum creditorum locum succedunt)
- Теорема 19. Кто воображает, что то, что он любит, уничтожается, будет чувствовать неудовольствие, если же оно сохраняется, — будет чувствовать удовольствие.