Гражданское общество : идея и реальность
Гражданское общество является необходимой предпосылкой свободного развития человека и его автономного существования в современном мире, чем обусловлена целесообразность соотнесения его идеальной и реальной моделей.
Первая из них в различных вариантах разрабатывалась учеными прошлого.
В социально-философской мысли эта модель представлена в учении И. Канта о принципах гражданского состояния и существования людей. Он высказал ряд фундаментальных положений, которые позволяют более четко определить онтологические рамки гражданского общества и гражданской идентичности субъектов.Вот некоторые из них:
природные задатки человека, направленные на применение его разума, развиваются полностью не в отдельном индивиде, а в роде;
для построения законосообразного порядка в отношениях между людьми природа использует такое средство, как антагонизм — естественное разъединение общества в результате недоброжелательной общительности людей и различий в их задатках;
самое точное обеспечение свободы ради совместимости ее со свободой других достигается только при всеобщем правовом гражданском состоянии;
историю человечества можно рассматривать как выполнение тайного плана природы — осуществить совершенное гражданское объединение человеческого рода во имя наиболее полного развития всех задатков людей (см.: Кант, 1965, с. 8—21) .
«Вот почему такое общество, — подчеркивает И. Кант, — в котором максимальная свобода под внешними законами сочетается с непреодолимым принуждением, то есть совершенное гражданское устройство, должно быть высшей задачей природы для человеческого рода...» (там же, с. 13) . Отсюда следует, что гражданское состояние людей пользуется безусловным приоритетом по сравнению с естественными и этническими формами их объединения.
Раскроем существенные черты идеальной модели современного гражданского общества, которые в той или иной мере признаются многими исследователями.
В идеальном смысле гражданское общество есть сфера современного социума, возникшая на стадии индустриального развития стран Запада и создающая реальные нравственные и правовые предпосылки для динамического, сбалансированного взаимодействия системного и жизненного миров как взаимодополняющих сторон общества, развивающихся в направлении всеобщего, родового и свободного единства людей. Иначе говоря, это — общество свободных и автономных субъектов — личностей и организуемых ими ассоциаций (сообществ, организаций), осуществляющих свою деятельность в интересах развития каждого человека и всего человеческого рода.Гражданское общество в целом и гражданственность характеризуются в идеальном смысле следующими особенностями:
1. Стремлением к наиболее полному выражению и развитию родовых (всеобщих) сил, способностей и интересов участников совместного жизненного процесса. Здесь действует следующая закономерность: условием становления каждого индивида является существование других людей, с которыми он живет на одной лестничной площадке, улице, микрорайоне, городе, регионе, стране, планете.
Цель гражданского общества — не достижение всеобщего счастья и процветания, а создание возможностей и условий становления человека как свободной личности, обретение им свойств и качеств родового человека, то есть целостного субъекта свободной, сознательной и творческой деятельности. В данном контексте родовой человек — это не представитель какого-то отдельного рода, а именно целостный субъект индивидуальной и социальной деятельности1.
Гражданственность складывается там и тогда, где и когда люди, находящиеся в определенных отношениях друг с другом, становятся представителями всего человеческого рода, поднимаясь на высоту его всеобщих, то есть общеродовык интересов. Рассуждения же о том, что гражданское общество представляет собой сферу частных отношений, получившую поддержку государства или отдельных групп влияния, не имеют под собой серьезных оснований.
Гражданское общество характеризуется свободой выбора и самоопределения участников совместной жизни: каждый вправе поступать так, как он считает нужным, если это не затрагивает жизненных интересов других участников взаимодействия и не противоречит общим правовым или нравственным установлениям.
Быть гражданином и гражданской личностью — значит быть свободным человеком, осуществляющим свою деятельность на основе добровольного выйора.
Все помнят знаменитую фразу: жить в обществе и быть свободным от него нельзя. Это сказано не о гражданском обществе, членами которого можно быть, только будучи независимым (конечно, относительно) от самого общества. Его формула — быть свободньм в обществе себе подобных.Гражданское общество отличается конвенциональным (согласованным) и легитимным (имеющим юридическую или нравственную силу с точки зрения принятия или одобрения большинством членов данной общности) характером норм и правил поведения: ничто не принимается на веру раз и навсегда; любое правило — результат согласования интересов всех участников взаимодействия.
В отличие от системного мира, где господствуют формальные нормы и правила, в гражданском обществе отсутствует какой-либо нравственный или правовой императив, кроме одного— становление свободной личности. Оно «само-для-себя-и-в- себе» является тем пространством, в котором возникают и конкурируют различные моральные и правовые идеи. Гражданское состояние, приходящее на смену естественному как состоянию дикости и «борьбы всех против всех», предполагает формирование системы права, «внешнего», формального и «внутреннего»,
основанием которого является родовая мораль, основанная на достижении конвенционального согласия.
Гражданское право в его социально-нравственном смысле — это не только право свободного самоопределения субъекта (то есть право, обеспечивающее ему возможность быть самим собой), но и право одной личности уважать и признавать свободу другой личности, действуя при этом в соответствии с общими конвенциональными нормами и правилами.
Реальная модель гражданского общества существует (или существовала прежде) отнюдь не на всем пространстве цивилизованного Запада как «колыбели» прогрессивного человечества, а лишь на отдельных «островках» культуры, которые появляются и исчезают не по общим законам развития человечества, а локально, то есть в зависимости от возникновения благоприятной комбинации политических, экономических и других условий жизни в тех или иных регионах мира.
Поэтому будем исходить из собирательного образа гражданского общества, которое существует в виде локальных форм самоорганизации людей, осуществляющих совместную жизнь на стадии индустриального развития социума.
Интегральным показателем зрелости общества на современном этапе развития выступает гражданственность.
Ее кри-терием является в идеальном плане целостное отношение человека к социальному и природному миру, в т. ч. умение удерживать всеобщее (родовое) в конкретных ситуациях взаимодействия с природой, социумом, отдельными людьми; способность устанавливать в каждый момент времени своего существования меру разумного сочетания (баланса) индивидуальных и общественных интересов. Все, что не соответствует этому критерию, не может быть признано легитимным или пра- вомерныж.Понятие «гражданственность» соединяет в себе черты всеобщей (общечеловеческой) и особенной (национальной) родовой культуры. Гражданственность — это, прежде всего, органический сплав «высших» (а не просто общевидовых или индивидуально-личностных) родовых свойств человека, взятых в их идеальном воплощении и реальном бытии2.
Гражданственность характеризуется такими чертами, как сознательность и ответственность, свобода (прежде всего, свобода выбора) и творческая направленность, активная жизненная позиция и рефлексивно-критическое отношение к действительности, самоактуализация (стремление субъекта наиболее полно раскрыть свой потенциал) и самотождественность (стремление субъекта быть в согласии с самим собой) .
Гражданственность следует отличать от лояльности и личной преданности, характерных больше для добродетельного подданного, а не для свободного гражданина. Гражданин обладает суверенными правами и свободами в отличие от подданного, которому права и вольности даруются сувереном (монархом) . Условием гражданской активности первого является собственный добровольный и сознательный выбор, а второго — наследуемое от рождения или даруемое социальное положение.
Точно также необходимо отличать гражданственность от гражданства как политико-правовой принадлежности лица к тому или иному государству. В соответствии с таким пониманием гражданства принято различать два основных значения понятия «гражданин»: политико-юридическое — «подданный государства» — и духовно-нравственное — «слуга общества» (выразитель обществен-ных интересов).
Реальная гражданственность не является раз и навсегда ус-тановленным состоянием или качеством личности. Это скорее результат эволюционного движения социума к свободе и свободному самоопределению человека. Она определяется мерой ее нравственного подвижничества и реальной способностью преодолеть ограничения бездушного индивидуализма или «стадного» коллективизма.