Материализм
АИ -»П + И-»Ч + И,
где АИ — Абсолютная Идея, П + И — природа, в которой содер&жатся идеи, Ч + И — человек, в котором также присутствуют идеи. Стрелка означает процесс развития, идущий в рамках геге&левской триады (три основных этапа). В истории философии пер&вый этап соответствует миру идей Платона, второй этап — фило&софской системе Аристотеля, третий — системе Канта.
Из этой схемы легко вывести материализм. Если мы зачеркнем Абсолютную Идею, а также идеи из второго этапа, то у нас обра&зуется основная схема материализма, в соответствии с которой бытие (природа) первично, а сознание вторично.
Развернутое материалистическое учение было создано вскоре после смерти Гегеля Людвиком Фейербахом (1804—1872), а за&тем в другом варианте Карлом Марксом. Маркс, сохранивший в своем учении гегелевские законы диалектики, назвал его диалек&тическим материализмом в отличие от материализма Фейербаха, который он считал метафизическим за то, что в нем вместе с гегелевской Абсолютной Идеей отрицались и законы диалектики.
Маркс наполнил гегелевскую диалектику конкретным социальным содержанием. Новое, призванное победить старое, предстало в виде единственного передового класса — пролетариата, который в про&цессе классовой борьбы побеждает буржуазию и революционным путем захватывает власть (насилие, по Марксу, — «повивальная бабка» истории; вспомним, что у Сократа метод спора помогал рождению истины, но не нового общественного строя) и создает идеальное общество, в котором осуществляются социальная справедливость и такие прекрасные принципы, как «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех», «от каждого по спо&собностям, каждому по потребностям» и т.п. Исторический мате&риализм Маркса оказал огромное влияние на социальное развитие в XX в., особенно в таких странах, как СССР, Китай и др.
Позитивизм
Опост Коит (1789— 1857) предположил после Гегеля, что эпо&ха метафизики закончилась.
Гегель следовал Декарту и Канту в том, что предметом философии сделал мышление. Но мышление в процессе самодвижения далеко отходит у него от чувств, рас&щепляясь с ними. Критика системы Гегеля способствовала нарас&танию неверия в разум у всех последующих мыслителей, и это симптом кризиса философии. Эпоха Просвещения сменяется в XIX в. периодом Истории и Прогресса.Позитивизм О. Конта продолжил традиции эмпиризма. Конт полагал, что идеи могут быть сведены к чувственному восприя&тию. В соответствии с присущей XIX в. историчностью он рассмат&ривал эволюцию человеческой культуры как проходящую три последовательные стадии: религиозную, метафизическую и пози&тивную — стадию науки, основанной на эксперименте. Сначала человеческое мышление было религиозным (теологическим) и объясняло все происходящее действием богов. Потом оно стало философским (метафизическим) и выводило все из умопостигае&мых идей и сущностей. В последовавшее за эпохой Возрождения Новое время мышление стало научным (позитивным), и оно де&лает выводы на основе эмпирической проверки теоретических построений, открывая законы природы.