<<
>>

6. Сущность духа - в его саморазвитии

“Рациональная психология... ставила вопрос о том, есть ли дух, или душа, нечто простое, имматериальное, субстанция. При этой постановке вопроса дух рассматривался как вещь, ибо упомянутые категории понимались при этом согласно всеобщему рассудочному методу как неподвижные и устойчивые; однако в такой форме категории эти не способны выразить природу духа; дух не есть нечто, пребывающее в покое, а скорее, наоборот, есть нечто абсолютно беспокойное, чистая деятельность, отрицание, или идеальность всех устойчивых определений рассудка, - он не есть нечто абстрактно простое, но нечто, в своей простоте отличающее себя от самого себя, - не что-то, готовое уже до своего проявления, не какое-то, за массой явлений укрывающееся существо, но то, что поистине действительно только благодаря определенным формам своего необходимого самообнаружения, - и не только (как полагала та психология) некоторая душа - вещь, стоящая лишь во внешнем отношении к телу , но нечто внутреннее связанное с телом благодаря единству понятия...

Всё развитие духа есть не что иное, как возвышение самого себя до своей собственной истинности , и так называемые силы души не имеют никакого другого смысла, кроме того, чтобы быть ступенями этого возвышения духа. Благодаря этому саморазличению, благодаря этому самопреобразованию и благодаря сведению своих различий к единству своего понятия дух только и есть истинное, а также живое, органическое, систематическое...

Определения и ступени духа, напротив, по самому существу своему имеют значение только в качестве моментов, состояний и определений более высоких ступеней развития. Это происходит оттого, что в низшем, более абстрактном определении высшее оказывается уже содержащимся эмпирически, как, например, в ощущении все духовное более высокого порядка уже содержится как содержание или определенность”.

(Гегель Г.В.Ф. Философия духа // Энциклопедия философских наук. Т.3. С.9, 13, 14.)

1. В чем рациональный смысл понимания духа как “чистой деятельности”?

2. Что означает “возвышение” духа до своей собственной истинности?

3. Как связана с идеей саморазвития духа гегелевская диалектика?

7. “...Абсолютная свобода идеи состоит в том, что она... в своей абсолютной истине решается свободно произвести из себя момент своей особенности или первого определения и инобытия, непосредственную идею как свою видимость..., решается из самое себя свободно отпустить себя в качестве природы...

Предшествующее размышление привело нас к заключению, что природа есть идея в форме инобытия. Так как идея, таким образом, существует как отрицание самой себя, или, иначе говоря, как внешняя себе, то природа не просто есть внешнее по отношению к этой идее (и к ее субъективному существованию, к духу), но характер внешности составляет определение, в котором она существует как природа...

Мыслительное рассмотрение природы должно постичь, каким образом природа есть в самой себе процесс становления духа, процесс снятия своего инобытия; оно должно постичь, как в каждой ступени самой же природы наличествует дух, отчужденная от идеи природа есть лишь труп, которым занимается рассудок. Но природа есть лишь идея в себе, вот почему Шеллинг называл ее окаменевшим, а другие - даже замерзшим интеллектом”.

(Гегель. Энциклопедия философских наук. Т.1. М., 1974. С.424; Т.2. М., 1975. С.25, 26.)

1. Какое дальнейшее развитие бытия Гегель связывает с инобытием идеи, с ее отчуждением от духа?

2. Как Гегель оценивает бытие в качестве природы? Что теряет и что приобретает при этом идея?

3. Какое значение имеет перенесение бытия на природу?

<< | >>
Источник: Апрелева В.А.. Философия: Учеб. пособие. – Курган.: Изд-во «Пайдейя»,2006. – 633 с.. 2006

Еще по теме 6. Сущность духа - в его саморазвитии:

  1. г) «Встань и иди!»
  2.   2. Неопозитивизм и современные теологические модернизации идеи сверхъестественного  
  3. Принцип тождества бытия и чувственности
  4. Особенности современной духовной ситуации
  5. ОСОБЕННОСТИ ЦЕННОСТНОЙ КАРТИНЫ СОВРЕМЕННОСТИ
  6. 3. Философский метод и система Г.В.Ф. Гегеля
  7. 6. Сущность духа - в его саморазвитии
  8. Немецкая классическая философия
  9. Философия «всеединства» B.C. Соловьева
  10. Проблемы онтологии Субстанция и бытие
  11. ПРЕСТУПЛЕНИЕ — ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ НОРМА
  12. МОЕ САМОНАСЛАЖДЕНИЕ
  13. 1. М. Хайдеггер: экзистенция как "здесь-бытие"
  14. ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
  15. Диалектический метод Г. В. Ф. Гегеля
  16. 2. Общество как саморазвивающаяся система
  17. 3. ФИХТЕ. ЙЕНСКИЙ ПЕРИОД
  18. 15.Факторы, закономерности и движущие силы психического развития.