<<
>>

Вопрос 23. Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения

  1. В философии эпохи Возрождения (XIV - XVII вв.) принято выделять следующие основные направления:
  • • гуманистическое;
  • • неоплатоническое;
  • • натурфилософское;
  • • реформационное;
  • • политическое;
  • • социалистическо-утопическое.

Последние три течения принято объединять под общим названием "социальнополитические направления".

Предметом их исследования являлись проблемы общества, государства и Церкви. Более подробно они описаны в вопросе 24 "Социально-политическая философия эпохи Возрождения". Данный же вопрос посвящен гуманистическому, неоплатоническому и натурфилософскому направлениям, предметом исследования которых были проблемы человека, бытия и природы.
  1. Гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в XIV - середине XV вв. Его центром была Италия.

К основным чертам гуманизма относились:

  • • антицерковная и антисхоластическая направленность;
  • • стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;
  • • антропоцентризм - особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей;
  • • жизнеутверждающий характер и оптимизм.

По своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась иносказательно и в художественной форме. Наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями. К ним прежде всего относились Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Балла.

Данте Алигьери (1265 - 1321) - автор "Божественной комедии" (им самим названной просто "Комедия", поскольку в то время

==60==

комедиями именовались литературные произведения с благополучным концом). В своем произведении Данте:

  • • воспевает христианство, но одновременно между строк высмеивает противоречия и необъяснимые истины (догмы) христианского учения;
  • • восхваляет человека;
  • • отходит от трактовки человека исключительно как божественного создания;
  • • признает за человеком наличие как божественного, так и природного начала, которые гармонируют друг с другом;
  • • верит в счастливое будущее человека, его изначально добрую природу.

Тем же духом пронизаны иные произведения Данте ("Новая жизнь" и т.

д.). Франческо Петрарка (1304 - 1374) - автор "Книги песен", трактата "О презрении к миру" (на лат. языке) и иных трудов. По своим взглядам близок к Данте.

Петрарка вносит в литературу, философию, культуры чуждые схоластике идеи:

  • • человеческая жизнь дается один раз и уникальна;
  • • человек должен жить не для Бога, а для самого себя;
  • • человеческая личность должна быть свободной — как физически, так и духовно;
  • • человеку принадлежит свобода выбора и право выражать себя в соответствии с этим;
  • • человек может добиться счастья, опираясь только на себя и свои силы, имеет для этого достаточный потенциал;
  • • загробной жизни, скорее всего, не существует и бессмертия можно добиться лишь в памяти людей;
  • • человек не должен приносить себя в жертву Богу, а должен наслаждаться жизнью и любить;
  • • внешний облик и внутренний мир человека прекрасны.

Лоренцо Балла (1507 - 1557), автор трактата "О наслаждении как об истинном благе":

  • • ниспровергал церковные авторитеты;
  • • критиковал схоластику за искусственность, надуманность и неистинность;
  • • в центр мироздания ставил человека;
  • • верил в возможности человека и его разум;
  • • отвергал аскетизм и самоотрешение;
  • • призывал к активному действию, борьбе, смелости в изменении мира;

==61==

  • •              был сторонником равенства мужчины и женщины;
  • • высшим благом считал наслаждение, которое понимал как удовлетворение материальных и моральных запросов человека.
  1. Неоплатонизм — идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета неоплатонизм достиг в эпоху Возрождения, в XV в.

Теоретики неоплатонизма:

  • •              противопоставляли              сложившейся и чрезмерно систематизи

рованной схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона;

  • •              предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль

Бога и усиливалось значение первоначальных (по отношению к миру и вещам) идей;

  • •              не отрицали божественную природу человека, но в то же время

рассматривали его как самостоятельный микрокосм;

  • •              призывали к переосмыслению ряда постулатов прежней фи

лософии и созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления.

Наиболее известными представителями неоплатонизма эпохи Возрождения являлись Николай Кузанский и Джованни Пико делла Мирандола.

Николай Кузанский (1401 — 1464) был священнослужителем, богословом, однако придерживался новаторских для своего времени философских взглядов. Дал новую трактовку бытия и познания, согласно которой:

  • • не существует разницы между Богом и Его творением (то есть мир един, а Бог и окружающий мир, Вселенная — одно и то же);
  • • "единое" (Бог) и "бесконечное" (Его творение) относятся между собой как минимум и максимум (противоположности), а поскольку Бог и Его творение совпадают, то совпадают минимум и максимум;
  • •              исходя              из этого, Николаем Кузанским был выведен закон

совпадения противоположностей: поскольку противоположности совпадают, то совпадают форма и материя (следовательно, сущность (эссенция) и существование (экзистенция) неразрывны и бытие едино);

  • •              едины              идея и материя;
  • • реально существует (поглощая все остальное) актуальная бесконечность;

==62==

  • • Вселенная бесконечна, не имеет начала, не имеет конца, не имеет центра, Земля не является центром Вселенной;
  • •              Вселенная — это чувственно изменчивый Бог, абсолютный и

завершенный (мир, природа, все сущее заключено в Боге, а не Бог — в окружающем мире);

  • •              бесконечность сама по себе объединяет противоположности, что

доказывается математически (вписанный в круг квадрат при бесконечном увеличении в нем углов станет кругом и т. д.);

  • • бесконечность Вселенной, окружающего мира приводит к бесконечности познания;
  • • невозможно достичь абсолютного (полного) знания, увеличение знаний приведет только к учености, но не истинному знанию ("ученому незнанию" — термин Николая Кузанского).
    Таким образом, Николай Кузанский, будучи философом

идеалистического направления и богословом, очень близко подошел к материалистическому объяснению окружающего мира (Вселенной) и подготовил почву для натурфилософских учений — Николая Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилея и др.

Джованни Пико делла Мирандола (1463 — 1494) попытался объединить все известные ему религиозные и философские учения и создал эклектическое произведение "900тезисов", главные идеи которого заключались в том, чтобы:

  • •              возвысить человека и отделить от окружающего мира, признать

отдельной реальностью ("четвертым миром" космоса, наряду с элементарным, небесным и ангельским);

  • • признать за человеком полную свободу выбора;
  • • объединить все философские учения и найти "золотую середину" путем их согласования.
  1. В период Позднего Возрождения (XVI — XVII вв.) в Европе (особенно Италии) получили распространение натурфилософские идеи.

Представители натурфилософии:

  • • обосновывали материалистический взгляд на мир;
  • • стремились отделить философию от теологии;
  • •              формировали научное мировоззрение, свободное от теологии;
  • • выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной);
  • •              считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря

чувственному познанию и разуму (а не Божественному откровению).

Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Андреас Везалий, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.

==63== только для ознакомления

Андреас Везалий (1514 — 1564) совершил революцию в философии и медицине.

Везалий материалистически объяснил происхождение мира, в центре которого ставил человека.

Везалием были опровергнуты взгляды, более тысячи лет господствовавшие в медицине со времен Галена (130 — 200) — древнеримского врача, который описал физиологию и строение человека, опираясь на исследования животных.

Напротив, Везалий основывал свои выводы на многочисленных анатомических экспериментах и издал знаменитую для своего времени книгу "О строении человеческого тела", где подробно описал анатомию человека, которая гораздо больше соответствовала реальности, чем анатомия, описанная Галеном.

Николай Коперник (1473 — 1543), опираясь на астрономические исследования, выдвинул принципиально иную картину бытия:

  • •              Земля не является центром Вселенной (отвергался геоцентризм);
  • •              Солнце является центром по отношению к Земле (геоцентризм

заменялся гелиоцентризмом), Земля вращается вокруг Солнца;

  • •              все космические тела движутся по собственной траектории;
  • •              космос бесконечен;
  • •              процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения

природы и лишены "священного" смысла.

Джордано Бруно (1548 — 1600) развил и углубил философские идеи Коперника:

  • •              Солнце является центром только по отношению к Земле, но не

центром Вселенной;

  • •              Вселенная не имеет центра и бесконечна;
  • •              Вселенная состоит из галактик (скоплений звезд);
  • •              звезды — небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои

планетные системы;

  • •              число миров во Вселенной бесконечно;
  • •              все небесные тела — планеты, звезды, а также все, что              имеется

на них, обладают свойством движения;

  • •              не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог

— одно целое.

Идеи Джордано Бруно не были приняты католической Церковью, и он был сожжен на костре в 1600 г.

Галилео Галилей (1564 — 1642) на практике подтвердил правильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно:

  • •              изобрел телескоп;
  • •              с помощью телескопа исследовал небесные тела;
  • •              доказал, что небесные тела движутся не только по траектории,

но и одновременно вокруг своей оси;

==64== только для ознакомления

  • •              обнаружил пятна на Солнце и разнообразный ландшафт (горы и

пустыни - "моря") на Луне;

  • •              открыл спутники вокруг других планет;
  • •              исследовал динамику падения тел;
  • •              доказал множественность миров во Вселенной.

Галилеем был выдвинут метод научного исследования, который заключался в:

  • •              наблюдении;
  • •              выдвижении гипотезы;
  • •              расчетах воплощения гипотезы на практике;
  • •              экспериментальной (опытной) проверке на практике выдвинутой

гипотезы.

<< | >>
Источник: ЯКУШЕВ А.В.. Философия (конспект лекций). — М.: Приор-издат,2004. — 224 с.. 2004

Еще по теме Вопрос 23. Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения: