Вопрос 57. Общая характеристика русской философии

1. Русская философия — феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада — эмпиризма, рационализма, идеализма и др.
   В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.

Характерными чертами русской философии являются:

• • сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;
• • специфическая форма выражения философских мыслей — художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, "эзопов язык" (что объясняется политической несвободой и жесткой цензурой);
• • целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;
• • большая роль проблем морали и нравственности;
• • конкретность;
• • широкое распространение в массах, понятность простому народу.

Основы предмета русской философии составляли:

• • проблема человека;
• • космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);
• •              проблемы морали и нравственности;
• •              проблемы выбора исторического пути развития России -между

Востоком и Западом (сугубо специфическая проблема русской философии);

• •              проблема власти;
• •              проблема государства;
• •              проблема социальной справедливости (данной проблемой

"пропитан" значительный пласт русской философии);

• •              проблема идеального общества;
• •              проблема будущего.

Можно выделить следующие основные этапы русской философии:

• • период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси;
• • философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России);
• •              философия XVIII в.;
• •              философия XIX в.;
• •              русская и советская философия XX в.

2. Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси относится к IX - XIII вв.
   (соответствует эпохе от возникновения Древнерусского государства - Киевской Руси до времени феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания).

Основными темами ранней русской философии были:

• •              моральные и нравственные ценности;
• •              объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством;
• •              государство;
• •              право;
• •              природа.

Среди наиболее ярких представителей философии указанного периода выделяются:

• • Иларион (основное произведение - "Слове о Законе и Благодати", в котором популяризируется и анализируется христианство, его роль в настоящем и будущем Руси);
• • Владимир Мономах (основное произведение — "Поучение", своеобразный философский морально-нравственный кодекс, где даются поучения потомкам, анализируются проблемы

добра и зла, мужества, честности, стойкости, а также другие моральнонравственные вопросы);

• • Климент Смолятич (основное произведение — "Послание пресвитеру Фоме", главная тема философии — проблемы разума, познания);
• • Филипп Пустынник (основное произведение — "Плач", затрагивающее проблемы взаимоотношения души и тела, плотского (материального) и духовного (идеального).

3. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси) как в истории, так и в философии приходится на XIII - XVII вв.

Главными темами, характерными для данного периода философии, являлись:

• • сохранение русской духовности;
• • христианство;
• • борьба за освобождение;
• • устройство государства;
• • познание.

Среди видных философов данного периода:

• • Сергий Радонежский (XIV в. - философ-богослов, основными идеалами которого были сила и могущество, универсальность и справедливость христианства; консолидация русского народа, свержение монголо-татарского ига;
• • Философий (XVI в.) — также занимался вопросами христианского богословия, отстаивал идею преемственности христианства ("Москва - Третий Рим") по линии Рим - Константинополь — Москва;
• • Максимилиана Грек (1475 - 1556) - отстаивал моральнонравственные ценности, выступал за скромность, аскетизм, был идеологом монархии и царской власти, главными целями которых видел заботу о народе и справедливость;
• • Андрей Курбский (1528 - 1583) - был идеологом оппозиционной социально-политической философии, выступал за ограничение деспотизма царской власти, свободу, право, сословнопредставительную монархию, вел заочную полемику с Иваном Грозным;
• • Нил Сорский, Вассиан Патрикеев - выступали за реформу Церкви, искоренение церковной праздности, парадности, приближения Церкви к народу, были идеологами так называемого движения "нестяжателей" (боролись против "иосифлян" — сторонников сохранения прежних церковных устоев);
• • Аввакум и Никон - также боролись за обновление Церкви, но в идеологическом смысле; Никон — за реформу обрядов и

==185==

возвышение Церкви на уровень еще одного вида власти наряду с государственной, Аввакум — за сохранение старых обрядов;

• •              Юрий Крижанич (XVII в.) - выступал против схоластики и ее

распространения в русской теологии; во-первых, занимался вопросами гносеологии (познания); во-вторых, выдвинул рациональное и опытное (эмпирическое) познание; в качестве первопричины всего сущего видел Бога.

4. Русская философия XVIII в.
   включает два основных этапа в своем развитии.

• •              философию              эпохи              петровских              реформ;
• •              материалистическую              философию              середины              и              второй              половины

XVIII в.

К первому направлению (эпохи петровских реформ) относится творчество Феофана Прокоповича, В.Н. Татищева, А. Д. Кантемира.

Основной направленностью их философии была социально-политическая:

• • вопросы устройства монархии;
• • императорской власти, ее божественности и нерушимости;
• • прав императора (казнить, миловать, самому назначать наследника и других);
• •              войны и мира.

Также философы данного направления занимались и иными вопросами — познания, нравственных ценностей и др.

Основными представителями материалистического направления были М. В. Ломоносов, АН. Радищев.

М.В. Ломоносов (1711 - 1765) в философии был сторонником механистического материализма. Им была заложена материалистическая традиция в русской философии.

Также Ломоносовым была выдвинута атомическая ("корпускулярная") теория строения вещества, согласно которой все вокруг предметы и материя в целом состоят из мельчайших частиц ("корпускул", то есть атомов) — материальных монад.

Отношение М.В. Ломоносова к Богу — деистическое. С одной стороны, он допускал наличие Бога-Творца, но, с другой стороны, не наделял Его сверхъестественной силой и возможностями.

В философии Ломоносова также уделяется большая роль этике, морали, нравственности.

На последовательно материалистических позициях стоял А.Н. Радищев (1749 — 1802). Помимо обоснования материалистических начал бытия большое внимание Радищев уделил социально-политической философии. Ее кредо — борьба против самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу, торжество права.

5. Русская философия XIX в. включала в себя ряд направлений:

• • декабристское;
• • монархическое;
• •              западническое и славянофильское;
• • революционно-демократическое;
• •              атеистическое;
• • теологическое;
• •              философию космизма.

Более подробно данные направления рассматриваются в вопросе 58.

6. Русская (и советская) философия XX в. представлена, главным образом:

• •              философией марксизма-ленинизма;
• •              философией космизма;
• •              естественно-научной философией;
• •              философией "русского зарубежья".

Более подробно русская философия XX в. рассматривается в вопросе 59.