Вопрос 6. Общее понятие и характерные черты китайской философии

1. Философия Китая в своем развитии прошла три основных этапа:

• •              VII в. до н. э. - III в. н. э. - зарождение и становление древнейших

национальных философских школ;

• • III — XIX вв.
  н. э. — проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные философские школы;
• • ХХ в. н. э. — современный этап — постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.

2. Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:

• • даосизм;
• • конфуцианство;
• • легизм.

Меньшее распространение получили:

• • моизм;
• • натурфилософия;
• • номинализм.

После проникновения в Китай буддизма (III в. н. э.) и до конца XIX в. (второй этап) основу китайской философии составляли:

• • чань-буддизм (национальный китайский буддизм, возникший в результате влияния китайской культуры на индийский буддизм, заимствованный Китаем;

==15==

только для ознакомления

• •              неодаосизм;
• •              неоконфуцианство.

В ХХ в. национальная китайская философия обогатилась достижениями мировой философской мысли, в частности идеями:

• • христианской религии;
• •              марксизма;
• •              ведущих европейских философов;
• •              американской философии прагматизма.

3. Для китайского видения мира и окружающей действительности (что нашло отражение в китайской философии) характерно:

• •              восприятие своей страны — Китая — как центра существую

щего мира;

• •              понимание отдельных событий,              истории в целом как цикли

ческого процесса;

• •              осознание своей ответственности перед Небом и Землей за

правильное воплощение на Земле космических циклов;

• •              восприятие человека, природы и космоса как единого целого;
• •              консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь пе

ремен;

• •              невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;
• •              осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против

природной стихии (разливов рек, ураганов и др.); приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены, строительство плотин, рытье каналов, борьба с наводнениями, ирригационное земледелие и др.); отсюда — уважение и трепет перед организующей силой — государством;

• •              восприятие человеческой личности, коллектива, общества и

государства как единого целого; распространение в обществе вертикальных связей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (императора) высшей объединяющей силой государства, а государства — объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти;

• •              конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и

недеянию;

• •              понимание жизни прежде всего как жизни духа в телесной

оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отношения к окружающей - действительности);

==16==

• • восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших;
• • уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов ("шэнов").