Можно ли ставить знак равенства между борьбой с клерикальным антикоммунизмом п атеистической деятельностью?

В подрывном радиовещании религиозное содержание постоянно отождествляется с национальным, тем самым религия используется для подогревания националистических настроений. Враждебная пропаганда стремится навязать советским людям мнение о том, что каждый «узбек — мусульманин», «литовец — католик», «еврей — иудей», «украинец — грекокатолик» и тому подобное. Враждебная деятельность под религиозным прикрытием организуется и направляется зарубежными религиозно- политическими центрами: католическими, протестант

скими, иудейскими, мусульманскими, выступающими единым фронтом с империалистической реакцией.

Истинным «апостолом антикоммунизма» традиционно выступает католическая церковь, усмотревшая в научном коммунизме грозную силу еще на заре его становления и вступившая тогда с ним в борьбу, которая не прекращается и поныне.

Активную антикоммунистическую деятельность ведут и протестантские клерикалы. Они стремятся внушить верующим, будто неприятие коммунизма и есть признак истинной веры. Ряд протестантских объединений специализируется на фальсификации религии и атеизма в социалистических странах. Одно из ведущих мест среди них занимает так называемая «Славянская миссия», центр которой находится в Швеции. Эхчиссары этой миссии распространяют клевету на нашу страну, пытаются нелегально забрасывать свои подрывные издания в СССР и другие социалистические страны.

Антикоммунистической деятельностью занимаются многочисленные эмигрантские религиозно-политические организации, затаившие злобу на все советское. Среди них — крайне реакционная «русская зарубежная церковь» со штаб-квартирой в США. Советские люди, в том числе верующие, должны знать, что лидеры этой организации после Великого Октября опозорили себя ориентировкой на империалистические круги Антанты, открытой поддержкой гитлеровцев, вторгнувшихся в нашу страну, «благословляли» предателя Власова, а после войны вели религиозно-политическую обработку «перемещенных лиц», предателей и отщепенцев. «Русская зарубежная церковь» осуществляет идеологические диверсии против нашей страны и сегодня: засылает в Советский Союз ан-тисоветские издания, организует религиозно-политические радиопередачи. Одной из ведущих тем религиозно-националистической пропаганды в период подготовки к 1000-летию введения христианства на Руси стала насквозь лживая концепция «религиозного возрождения» в СССР.

Подрывную буржуазно-националистическую политику с помощью Ватикана ведут «украинская католическая (униатская) церковь», а также «украинская автокефальная православная церковь».

Не прекращаются попытки империализма поставить на службу клерикальному антикоммунизму так называемый «исламский взрыв», то есть усиление социальной и политической роли ислама, наиболее фанатичные проводники которого считают его «новой социально-экономиче- ской формацией», призванной заменить и капитализм, и социализм. Цель лидеров реакционных мусульманских объединений — отвлечь массы трудящихся-мусульман от антиимпериалистической борьбы, внушить им неприязнь к социалистическим странам, коммунистическим идеалам. Девять десятых вещательного времени «Голоса Америки» на узбекском языке посвящено исламу. Исламские клерикалы-антикоммунисты при поддержке из Вашингтона изо всех сил пытаются скомпрометировать в глазах мусульман цели и идеалы национально-демократической революции в Афганистане.

Конечно, не все политические движения под флагом ислама надо характеризовать как реакционные. Значительная часть из них вызвана антиимпериалистическими настроениями мусульманского мира. Коммунисты, революционные демократы и другие прогрессивные силы в развивающихся странах заинтересованы в том, чтобы политическое влияние ислама не было монополизировано реакцией. Тем более важно внимательно изучать специфику этого чрезвычайно своеобразного вероучения, раскрывать, в том числе перед верующими в СССР и за рубежом, неприглядную сущность исламской модификации клерикального антикоммунизма.

Враждебная религиозная пропаганда ведется дифференцированно, с учетом социальных, возрастных, национальных и иных особенностей граждан. В религиозных радиопередачах на социалистические страны все большая ставка делается на молодежь, введены даже специальные передачи для детей.

Газета «Кузнецкий рабочий» рассказала о сектанте Трущенко, который занимался тем, что повсюду разбрасывал «самиздатовские» книжонки изуверской секты ильинцев, ни мало ни много призывавшей к уничтожению «сатанинского государства коммунистов». Сам Трущенко с восторгом говорил о «грядущей ядерной войне», которую готовят на Западе и которая призвана «истребить сатанинское воинство». Когда таких изуверов, как Трущенко, привлекают к ответственности — в данном случае эа пропаганду войны, которая в нашей стране запрещена Конституцией,— эа океаном поднимают неистовый шум. Под видом «страдальцев за религиозные убеждения» берутся под защиту уголовники и другие антиобщественные элементы.

Политику нашей партии в религиозном вопросе четко сформулировал июньский (1983 г.) Пленум ЦК КПСС: «О наших конституционных гарантиях свободы совести всем известно. Коммунисты — последовательные атеисты, но свое мировоззрение они никому не навязывают. Наш метод — просвещение, убеждение, пропаганда. Когда же мы сталкиваемся с фактами нарушения социалистических законов, с подрывной политической деятельностью, лишь прикрываемой религией, то поступаем так, как требует наша Конституция» К

Используя положения марксизма-ленинизма о несовместимости научного коммунизма с религиозной идеологией, западные мастера «психологической войны» передергивают карты и приписывают марксистам намерение насильственно ликвидировать религию, распространяют ложь, будто при социализме люди преследуются за религиозные верования, стремятся с помощью подрывной пропаганды превратить верующих советских людей в противников социалистического строя. Но, как известно, классики марксизма-ленинизма главным условием преодоления религиозных убеждений считали кардинальное изменение общественных отношений.

Надо также напоминать, что не верить в бога, равнодушно относиться к религии — еще не значит быть убежденным атеистом. Некоторые молодые люди в качестве модного украшения носят крестики, не отдавая себе отчета, что эта «мода» — отзвук еще недавно популярного на Западе «Движения Иисуса» или «христомании». Как следствие упущений в атеистическом воспитании населения, в работе по внедрению в жизнь советской обрядности следует рассматривать и тот факт, что в некоторых районах нашей страны не снижается количество таких церковных обрядов, как крещение и венчание. Все это наносит вред формированию коммунистического мировоззрения советских людей, особенно молодежи.

Идеологические диверсанты чаще всего стараются приобщить к религии человека с рыхлыми, путаными убеждениями и на религиозной основе вызвать подчас его неприятие социалистических ценностей и идеалов. Как четко сказано в новой редакции Программы КПСС, «выступая за неукоснительное соблюдение конституционных гарантий свободы совести, партия осуждает попытки использовать религию в ущерб интересам общества и личности. Важнейшая составная часть атеистического воспитания — повышение трудовой и общественной активности людей, их просвещение, широкое распространение новых советских обрядов и обычаев» .