Существует ли связь между увлечениями у нас различного рода мистикой и идеологической борьбой?

Увлечения, о которых идет речь, являются отголосками своеобразного бума «нетрадиционной» религиозности, ренессанса астрологии, магии, паранауки на Западе. Воз-никновение нетрадиционных религий и нового богостро-ительства восходит к молодежному движению протеста, охватившему капиталистические страны Запада в 60 начале 70-х годов. Известно: «новые» культы возникают всякий раз тогда, когда общество переживает социально- экономические и политические потрясения, когда разрушается почва, которая питала старые убеждения. Как известно, религиозно-мистические настроения битников, хйппи, «новых левых» были подняты на щит пропагандистской машиной империализма, как и иные реакционные явления молодежной контркультуры, такие, например, как рок-музыка. В кризисных условиях капиталистической действительности гораздо выгоднее, чтобы люди были увлечены кришнаизмом, оккультными науками, «ле-тающими тарелками», общением с душами умерших и тому подобным, чем задумывались о реальных безрадостных проблемах.

В то же время некоторые направлення «нетрадиционной религиозности» несут широкий диапазон идейно-политических установок — от ультралевых до крайне правых и даже неофашистских. В связи с этим следует сказать об известной секте С. Муна «Церковь объединения» реакционной и откровенно антикоммунистической ориентации, об уводящем от реальной жизни движении Хари Кришна, о трагически погибшей секте Дж.

В Советском Союзе нет социальной почвы для развития новомодных сект, течений, суеверий. Однако мы не можем закрывать глаза на то, что проникновение в нашу страну и распространение среди части молодежи и интеллигенции различных форм религиозно-философского мистицизма и разного рода суеверий продолжается. Явление для нашей страны научного мировоззрения, повсеместной грамотности и атеизма удивительное: ведь еще задолго до Октября В. И. Ленин клеймил презрением подобное. «Непоследовательны, конечно... и те интеллигенты, которые являются сторонниками (тьфу! тьфу!) мистики...»

Диапазон проявлений религиозного мистицизма достаточно разнообразен. Тут и наивная вера в разного рода гадания и сны (даже ксерокопии «сонников» прошлого века иной раз ходят по рукам). Здесь же вера в биополя и экстрасенсов, в телепатию и филиппинских «хилеров», оперирующих «без ножа». Это и увлечение гороскопами, магией и даже спиритизмом, не говоря уже о «внеземных цивилизациях» и «летающих тарелках», о которых подробно и на «фактическом материале» повествуется в ксерокопированных лекциях неких «кандидатов технических наук». Получило распространение индуистских религиозно-философских верований — кришнаизма, йоги, дзен-буддизма. Сторонники и проповедники подобных направлений в первую очередь спекулируют на программах духовного и физического усовершенствования, которые присутствуют вместе с мистикой в этих религиях. Встречается и «новое» богостроительство в виде подмены научного коммунизма религиозно-утопическими программами (за рубежом в рядах богостроителей состоят ренегаты Гароди, Блох, Маховец и другие).

Не вдаваясь в подробности, подчеркнем еще раз, что в основе всего этого лежит общее: отвлечение от социалистических ценностей, волнующих проблем ускорения социально-экономического развития, то есть все то, что более всего выгодно нашим врагам. Причина этих, прямо скажем, позорных для нашего общества явлений — отсутствие у некоторых советских людей глубокого научного понимания картины мира.

Это относится, например, к индуистской мифологии, чаще всего замаскированной туманом таинственной многозначительности и даже внешней привлекательностью. Иногда можно услышать такие рассуждения: «В основе индуистских верований — идея совершенствования человека. Но разве нас сегодня не то же самое волнует? Может быть, взять на вооружение эту идею древнеиндийской мудрости?» Примерно такая позиция излагается в известной повести В. Сидорова «Семь дней в Гималаях», которая превратилась в своего рода первоисточник для поклонников индуизма. Ответим так: да, мы стремимся к тому, чтобы возвысить сознание каждого через активное приобщение к научному мировоззрению и коллективной практике, впитавших в себя передовой опыт всего человечества. Индуистская же мудрость ищет источники преобразования человека в нем самом, в самосозерцании — медитации, она, как и всякая религия, проповедует смирение, уход в глубокое «я» от «мирских сует». Вот почему нам с ней не по пути. Ведь увлечение индуизмом, как, впрочем, и иными мистическими вероучениями и суевериями, наносит ущерб формированию духовного мира советских людей.

Не вызывает сомнения: в идейно-воспитательной работе надо усилить квалифицированное разоблачение всяческой мистики, играющей на руку классовому врагу. «Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физическихподчеркивал В. И. Ленин,— гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные «идей- ные» костюмы идея боженьки»