Киевская Русь

Это было первое устойчивое, крупное государственное объединение восточных славян. Датой его образования считается 882 г., когда Олег, княживший в Новгороде после смерти Рюрика, предпринял поход на Киев, захватил его и объединил земли вдоль торгового пути из Византии в Скандинавию, другие восточнославянские территории под своей властью.

Киевская Русь представляла собой по форме правления раннефеодальную монархию (сохранение в феодальном государстве пережитков родоплеменного строя, таких как вече, дружина, отсутствие системы наследования и т. п.). Во главе государства стоял князь. Его функциями были: организация вооруженных сил и командование ими; организация охраны границ государства и вооруженных походов; налаживание внешней торговли и охрана торговых путей; организация управления, назначение местной администрации, законодательная, судебная власть; руководство внешними сношениями; борьба с местным сепаратизмом; сбор дани (полюдье). Княгиня Ольга впервые определила места сбора дани (погосты) н ее размеры (уроки). Была отработана система сбора дани силами местных князей. Часть собранного с населения — «корм» - они оставляли себе. Через полюдье устанавливалась феодальная иерархическая лестница. Полюдье стало переходной формой к классовому обществу, к государственности.

Сыновья князя размещались в качестве наместников в главных городах и платили отцу дань. В Киевской Руси руководствовались родовым принципом наследования. Великокняжеская власть передавалась по старшинству; по завещанию; через наследование от отца к сыну; через призвание князя жителями; через захват власти силон.

Органы управления были представлены советом князя — совещательным органом, не имеющим четко определенных функций. Его члены совместно с князем решали вопросы управления государством (внешние сношения; суд и законотворчество). В совет входили старшие дружинники (бояре, мужи), верхушка духовенства и горожан.

Официально власть князя опиралась на договор между ним и народным собранием, вечевым сходом — вече. В него входило все свободное правоспособное мужское население города (посада) и прилегающих поселений (слобод). Организационным центром были старейшины — «старцы градские». Они готовили «повестку дня»; подбирали кандидатуры выборных должностных лиц. Компетенцией вече были вопросы налогообложения; оборона города; организация военных походов; избрание князей.

Для сбора пошлин и тарифов, судопроизводства и управления княжеским дворцовым хозяйством постепенно сложился аппарат управления. Вначале была десятичная система управления, выросшая из военной организации. Десятские, сотские, тысяцкие возглавляли соответствующие звенья государства. Например, за тысяцким сохранялась функция военачальника, сотнику доверялись городские судебно-административные дела. Позже десятичная система переросла в дворцово-вотчинную, когда дворцовые слуги, ведавшие хозяйством князя, управляли и государством.

Вооруженные силы состояли из дружины князя, дружин местных князей, феодального ополчения (военные отряды, приводимые в распоряжение князя вассалами), народного ополчения (вой), наемников.

По мере развития феодализма на Руси и продвижения к феодальной раздробленности для выработки совместных решений стали созываться феодальные съезды (снемы), на которых князья согласовывали политику, обсуждали законодательство, решали вопросы наследования. В 1097 г. Любечский съезд предложил наследование не по старшинству, а через отчины - передачу земли отца сыну.

Основным делением общества в древнерусском государстве было деление на свободных и зависимых. В свободное население входили знать, духовенство, дружинники, гости и купцы, ремесленники посадов и деревень, свободные земледельцы - «люди». К знати относились князья династии Рюриков, племенные князья, общинная знать, дружина князя. Экономическое положение знати определялось предоставлением им иммунитетов, т. е. передачей в их распоряжение определенной территории с правом осуществления на ней суда и сбора податей без вмешательства князя.

В 988 г. Русь приняла христианство. Главой русской церкви стал киевский митрополит, подчинявшийся византийскому патриарху. В городах были поставлены епископы. Церковь получала десятину от всех видов доходов государства и земельную собственность. Духовенство делилось на «белое» — приходское и «черное» — монашеское. Территориально-церковное деление было представлено епархиями, приходами, монастырями.

Свободные земледельцы жили общинами (на юге она называлась мир, на севере — вервь), имели дом, хозяйство, участок земли в пользование. Платили князю дань. Были лично свободны. Свободные земледельцы могли уйти из общины и вести независимое хозяйство, но тогда общинник лишался покровительства общины и становился изгоем. Существовали между тем и полузависимые общинники: «закупы» — взявшие в долг имущество у феодала, «рядовичи» - заключившие «ряд» (договор) с феодалом. Полузависимые земледельцы гарантировали возвращение долга самоза- кладом. Работали в хозяйстве феодала, пока не возвращали долга, иначе превращались в полного (обельного) холопа. Полностью зависимым населением были холопы (рабы).

Древнерусское право. Его источниками были обычаи, княжеские уставы, иностранные источники права. Самым крупным памятником права является «Русская Правда». Наиболее известны три ее редакции: Краткая, Пространная и Сокращенная. Древнерусское законодательство знало развитую систему гражданско-правовых норм. «Русская Правда» различала движимое и недвижимое имущество. Обязательства возникали из заключения договора: купли-продажи, мены, займа, личного найма, поклажи - и причинения вреда. Брачно-семейное право развивалось в соответствии с каноническими правилами (моногамная семья, затрудненность разводов, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи). Муж был главой семьи и имел безграничную власть, но у жены была определенная имущественная самостоятельность, она сохраняла право собственности на свое приданное. Преступление понималось как обида: причинение физического, материального или морального ущерба. Наказание - как возмещение причиненного ущерба. Судебный процесс носил обвинительно состязательный характер.