<<
>>

Как вернуть себе возможность видеть и далеко, и близко при настоящей дальнозоркости?

Так же как и при близорукости. Носить очки или контактные линзы. «Плюсовые» линзы, то есть двояковыпуклые. Ведь нужно приблизить оптический фокус глаза, чтобы он совпал с сетчаткой. Если хрусталик сам пока справляется с этой проблемой, то можно очки не надевать. Но если стало тяжело читать, появилось косоглазие или амблиопия, то обязательно нужно носить очки постоянно.

<< | >>
Источник: Амир Ринатович Габбасов. Лазерная коррекция зрения. 2016

Еще по теме Как вернуть себе возможность видеть и далеко, и близко при настоящей дальнозоркости?:

  1. Как вернуть себе возможность видеть далеко?
  2. Теорема 12. Аффект к вещи, которая, как мы знаем, не существует в настоящее время, но которую мы воображаем возможной, при прочих условиях равных, сильнее, чем к вещи случайной.
  3.   27              8. О том, чго видеть для бога значит любить, основывать, читать и хранить в себе все  
  4. Названные психолого-экономические аргументы, естественно, далеко не всегда отражают реальные возможности коллективного
  5. Попытка А. А. Добиаша вернуть «части речи» в область морфологии при посредстве «симазиологии»
  6. Можно ли видеть как рыба?
  7. § 192. Определение при существительном, имеющем при себе приложение
  8. Теорема 13. Аффект к вещи случайной, которая, как мы знаем, в настоящее время не существует, при прочих условиях равных, слабее, чем аффект к вещи прошедшей.
  9. Дальнозоркость – гиперметропия
  10. При этом важно подчеркнуть, что это возможно только при должном удовлетворении материальных
  11. Теорема 5. Аффект к вещи, которую мы воображаем просто, и не как необходимую, возможную или случайную, при прочих условиях равных, бывает самым сильным из всех аффектов.
  12. I. Возможность появления науки права только при наличности писаного права. Влияние юриспруденции на законы, как черта, предполагающая сравнительно высокую степень развития законодательства, с одной стороны, и образованности, с другой
  13. Теорема 46. Живущий по руководству разума стремится, насколько возможно, воздавать другому за его ненависть, гнев, презрение к себе и т.д., напротив, любовью или великодушием.