Концепция информационного общества.

Концепция информационного общества предлагает новый социально-философский взгляд на развитие общественного бы­тия. Он отражает определенную историческую стадию (этап) в экономическом, политическом, культурно-эстетическом и мо­рально-этическом развитии человечества.

воззренческая толерантность. Это новое явление отражает объек­тивную тенденцию в эволюционном развитии человечества, свя­занную с формированием новых потребностей, иного образа жизни людей. Информатизация общества направлена на созда­ние оптимальных условий для удовлетворения информационных потребностей и реализации прав граждан, органов государствен­ной власти, общественных организаций на основе формирования и использования информационных ресурсов.

Рассматривая философскую концепцию информационного об­щества как отражение в общественном сознании сложного, проти­воречивого сосуществования конкретного человека с государствен­ными структурами, ученые и философы осмысливают роль и значе­ние общих информационных потоков, в которые включается чело­век как часть природы и как важнейший элемент универсума (Кос­моса). Только в информационном обществе определяющим факто­ром успешного саморазвития становятся получение и компетентное использование всех форм и видов информации. В этом плане совер­шенно справедлив вывод о том, что «культура и образование, ту­ризм и здравоохранение, транспорт и торговля - все инфраструктур­ные отрасли будут в своем развитии опираться на достижения ин­формационной революции и использовать инфокоммуникационные средства и услуги в сферах своей деятельности» [17].

Понятие «информационное общество» было предложено в на­чале 70-х годов прошлого столетия Ю. Хаяши, профессором Токий­ского технологического университета [18]. Ученый имел в виду та­кое общество, в котором большинство работающих занято произ­водством, хранением, переработкой и реализацией информации, в частности высшей ее формы - знаний. Философски оценивая ин­формационную концепцию современного общественного развития, ее многочисленные сторонники, такие, как 3. Бжезинский, А. Турен, О. Тоффлер и другие, связывают качественные социально-духовные изменения с возникновением нового (информационного) сектора в экономике, науке, культуре, медицине, политике. «В наступающем столетии, - утверждает известный западный социолог и философ Д. Белл, - решающее значение для экономической и социальной жиз­ни, для способов производства знания, а также для характера самой трудовой деятельности человека приобретает становление нового социального уклада, зиждущегося на телекоммуникациях» [19]. А другой западный мыслитель Т. Стоуньер считает, что «в постинду­стриальном обществе национальные информационные ресурсы суть

его основная экономическая ценность, его самый большой потенци­альный источник богатства» [20].

При этом все ученые уверены, что в новом обществе на смену труду и капиталу, столь типичным для общества тради­ционного, придут информационные технологии и фундамен­тальные знания. Последнее обстоятельство (по мнению авторов информационной концепции общественного развития) рано или поздно приведет к «растворению классов» и зарождению социально не дифференцированных общественных групп, или «информационных сообществ» (Е. Масуда). Это произойдет, когда информационная сфера станет сферой массового потреб­ления со всеми присущими ей законами становления и разви­тия спроса на принципиально новый товар - информационный. Основой рассматриваемых процессов является изобретение микропроцессорной технологии и массовое использование в науке и в быту персональных компьютеров, компьютерных се­тей, а также программно-управляемых устройств.

Организация производственной системы ныне основыва­ется на принципах максимализации интеллектуальной и инфор­мационной активности через развитие и распространение ин­формационных и научных технологий. По мнению авторитет­ного экономиста и социолога А. Турена, наиболее важными компонентами формирующегося информационного общества становятся качественно иные научные и производственные свя­зи и отношения. При этом все элементы экономической систе­мы самым естественным образом затрагиваются действиями общества. «Эти действия не всегда принимают форму созна­тельной воли, воплощенной в личности или даже группе лю­дей. Вот почему, - убеждает ученый, - такое общество должно называться программируемым обществом, обозначение кото­рого ясно указывает на его способность создавать модели управления производством, организацией, распределением и потреблением; поэтому такого рода общество появляется на операциональном уровне не в результате естественных законов или специфических культурных характеристик, а скорее как ре­зультат производства, благодаря действию общества само на себя, его собственным системам социального действия» [21].

Эта сторона вопроса связана со способами производства и тем­пами распространения информации.

Генезис информационного общества объективно обуслов­лен глобальными причинами научно-технического и научно­технологического свойства, а отсюда - и возникшим в резуль­тате глубоких изменений в созидательной деятельности людей функциональным кризисом в эволюции человечества. Переход к информационному обществу фундаментальных и прикладных знаний предполагает иной принцип в развитии наук, создание новой системы образования и воспитания. В этой связи стоит отметить, что некоторые современные науки, а также образова­тельные программы и воспитательные системы усугубляют об­щественный кризис, ибо они подменяют высокие идеалы чело­веческой жизнедеятельности идеями извлечения наибольшей пользы.

Расширение и углубление информационно-коммуникативных технологий радикально меняет структуру общества. Но дело не столько в самих изменениях, сколько в том, что образование новых общественных структур может иметь различные по социальному значению последствия. Это либо освобождение миллионов людей от тяжелого, изнурительного труда и возникающая возможность продуктивно использовать свободное время, либо глобальные эко­номические кризисы, увеличивающаяся безработица и мощные со­циальные потрясения. Ученые, специалисты по информации пре­вращаются ныне в главных идеологов политических и экономиче­ских технологий в обществе и становятся фактическими гегемонами власти. Они уже создали особую виртуальную реальность, которая указывает на новое социально-культурное состояние общества. В наше время его информационная база разраслась до такой степени, что сам доступ к информации и ее переработка становятся пробле­матичными, ибо они совершенно не похожи на привычный процесс приобретения знаний. Человек в принципе не может в полном обье-

ме обрабатывать такой огромный информационный массив. К тому же и методы информирования становятся диктаторскими. Они на­сильственно помещают индивида в некий запрограммированный порядок, понуждающий мыслить автоматически. В связи с этим че­ловек начинает чувствовать себя жертвой глобальной информации, огромный, а порой и бессистемный поток которой нередко поверга­ет его в ужас.

Таким образом, внутренний (духовный и интеллектуаль­ный) мир человека в информационном обществе серьезно дефор­мируется.

Глобальная информатизация общества создает качествен­но новую специфическую оболочку мыслительной активности индивида. Но, к сожалению, большой объем поступающей ин­формации делает мышление человека неким послушным ору­дием, ибо информационные технологии заранее задают про­грамму выражения мысли, запоминания тех или иных данных, то есть программу получения знания. Культура мышления со­временного человека в немалой степени зависит от степени и качества информированности личности. При высоком уровне последней стиль и характер мышления индивида не будут свя­заны «компьютерной логикой».

Ценностный аспект информационного восприятия прояв­ляется в оценке:

а) источника информации;

б) содержания информаци;

в) способа подачи информации.

Так, персональный компьютер не только сохраняет стиль социального мышления человека, особенности сознательной коммуникации, но и помогает их актуализировать.

Философская интерпретация развития информационного общества как своеобразной формы общественного движения, выражающего объективные потребности людей, органично свя­зана с осмыслением становления ее информационно-коммуни­кационной фазы. Это прежде всего проявляется в новейших теоретических концепциях информационного общества. Авто­ры этих концепций видят главное противоречие современного общества не в противостоянии между капиталом, трудом и де­мократией, а в противоборстве разнообразных информацион­ных форм управления обществом с традиционной государст­венной бюрократией. Специфика современного информацион­ного общества состоит в том, что оно наиболее полно отражает и емко выражает всю наличную совокупность духовно-интел­лектуальных потенций, прежде всего в таких сферах, как фило­софия, социально-экономические устои, морально-политиче­ские, религиозно-нравственные, интернациональные воззрения, предполагающие гуманистическую направленность во всех формах и структурах общественной жизни. Однако перспекти­вы развития общества, возникающие благодаря новым инфор­мационно-коммуникативным технологиям и связанные с повы­шением творческой насыщенности трудовой сферы, гуманиза­цией всей системы общественных отношений и превращением сферы личного бытия человека в главный регулятор общест­венного развития, не могут реализоваться автоматически.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Франк С.Л. Духовные основы общества. - М., 1992. С. 45.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 46. С. 214.

3. Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990. С. 354.

4. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 16.

5. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 360.

6. Аристотель. Политика. - М., 1983. Т. 4. Кн. 1.

7. Соединенные Штаты Америки. Конституция и законо­дательные акты. - М., 1993. С. 29.

8. Оболенский Л.Е. История мысли. - СПб., 1904. С. 29.

9. Блез Паскаль. - М., 1995. С. 137.

10. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 13. С. 5-7.

11. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация, общество И О так называемых факторах социальной эволюции. - М., 1992. С. 528, 529.

12. Монтескье Ш. Избранные произведения. - М., 1955. С. 334.

13. Вопросы философии. - 1996. - № 1. С. 179.

14. Руссо Ж.-Ж. О причинах неравенства. - М., 1907. С. 68.

15. Платон. Собрание сочинений. В 4 т. - M., 1990. Т. 1. С. 428.

16. Там же. С. 46-47.

17. Концепция программы развития связи и информатиза­ции Российской Федерации до 2015 г. - М., 2000. С. 9.

18. Вопросы философии. - 2001. - № 3. С. 5.

19. Новая технократическая волна на Западе. - M., 1986. С. 330.

20. Там же. С. 393.

21. Там же. С. 414-415.

22. Степин В.С., Толстых В.И. Демократия и судьбы циви­лизации И Вопросы философии. - 1996. - № 10.

23. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990. С. 132.