<<
>>

17 Социальная философия как наука

Социальная философия исследует состояние общества как целостной системы, всеобщие законы и движущие силы его функционирования и развития, его взаимосвязь с природной средой, окружающим миром в целом.

Предмет социальной философии – общество в философском подходе. Социальная философия – это раздел, часть философии, и поэтому все характерные черты философского знания присущи и социальной философии.

В социально-философском знании такими общими характерными чертами являются понятия бытия; сознания; системы; развития; истины и др.

Социальная философия взаимодействует со многими нефилософскими дисциплинами, которые изучают общество

- социологией;

- политэкономией;

- политологией;

- юриспруденцией;

- культурологией;

- искусствознанием и другими социальными и гуманитарными науками.

Социальной философии помогает развивать свои понятия, разрабатывать глубже свой предмет исследования комплекс наук о природе биология; физика; география; космология и др.

Социальная философия – это своеобразная область знания (в рамках философии), имеющая самостоятельную логику философских размышлений и специфическую историю развития своих понятий, принципов и законов.

В социальной философии имеются разные точки зрения почти на каждую проблему и разные подходы к ним. Самые распространенные подходы цивилизационный; формационный.

Философия является комплексным видом познания, способы его установки объективный способ, объективность, которая характеризует науку; субъективный способ, субъективность, которая характеризует искусство; способ общительности (коммуникативный способ), свойственный морали, и только морали; созерцательность мистического свойства (или «контемплативный способ мышления»). Философское знание является комплексным, интегральным видом знания, оно бывает естественно-научное; идеологическое; гуманитарное; художественное; трансцендирующее постижение (религия, мистика); обыденное, повседневное.

Основная задача науки об обществе, а именно – социальной философии – заключается в том

- чтобы понять лучшую для данной эпохи систему общественного устройства;

- чтобы побудить управляемых и правящих понять ее;

- чтобы усовершенствовать эту систему, поскольку она способна к совершенствованию;

- чтобы отвергнуть ее, когда она дойдет до крайних пределов своего совершенства, и построить из нее новую с помощью материалов, которые собрали ученые-специалисты в каждой отдельной области.

<< | >>
Источник: Ответы к экзамену по Философии. 2016

Еще по теме 17 Социальная философия как наука:

  1. Наука как особый социальный институт
  2. Глава 1. Социальная философия 1. Ключевые проблемы социальной философии Предмет социальной философии
  3. Наука как социальный институт
  4. ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМА Философия как прикладная наука
  5. 1. О соотношении науки, метафизики философии и философии.Метафизика как наука и философия метафизики
  6. Глава XVI Познание и наука как формы социального процесса
  7. Социальная ориентация человека как категория социальной философии Social orientation of man as the category of the social philosophy
  8. СМИ как институт демократии. Плюрализм и толерантность в сфере массовой информации, СМИ как канал выражения и согласования социальных интересов. Социальный диалог в СМИ, как средство достижения целей социального консенсуса, согласия, социального партнерства.
  9. Философия науки как наука и научные понятия Philosophy of science as science and scientific concepts
  10. К. Маркс как социальный философ
  11. 3. Социальная философия как методология общественных наук
  12. Глава I Социальная философия как теория и методология познания общества
  13. Социальные изменения как естественные и постоянные процессы общественной жизни в любой социальной системе и ее элементах. Направленность социальных изменений.Социальное развитие, социальный прогресс и социальный регресс. Революция и эволюция как формы социальных изменений.Теория общественного прогресса в марксисткой школе социологии.Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, Ф.Теннис и их вклад в теорию эволюционного развития общества.Теории индустриального (Р. Арон, У.Ростоу) и постиндустриального общества (Д.Белл