Виды и формы существования материи.

Виды и формы существования материи (движение, про­странство и время, информация) представляют собой исходные категории многих философских систем, позволяющие осмысли­вать бытие природы, общества и человека.

Некоторые философы, представители естественных наук полагали, что материально только то, что вещественно и может восприниматься органами чувств. Однако ня^ 'ка доказала, что в мире есть много таких видов материи, которые объективны по сути, но не поддаются непосредственному восприятию. Речь идет, в частности, о полях, плазме, общественных отношениях и т.д. Все это - виды материи, поскольку они являются объек­тивной реальностью и так или иначе выражаются понятием «материя», но сами по себе они его не составляют. Немецкий философ-материалист Ф. Энгельс рассматривает понятие мате­рии как продукт человеческого мозга, идеальный продукт или

как некую абстракцию.

Предельно широкое определение материи, данное Ф. Эн­гельсом в философском плане, выполняет и важную научно-ме­тодологическую роль, понуждая мыслить некую*материю обоб­щенно и безотносительно к открытию новых, пока еще неиз­вестных ей свойств, видов и форм типа полей, плазмы и т.д. Че­ловеческое сознание всегда поражало бесконечное многообра­зие предметов, вещей, явлений, процессов, свойств, отношений, которые преследуют его в течение всей жизни. Эта бесконеч­ность не только необычна сама по себе, но и логически непред­сказуема: ее можно принять на веру и затем только положить в основу дальнейших рассуждений о бытии вообще. Мыслителям далекого прошлого нужно было совершить поистине умствен­ный подвиг, чтобы увидеть в бесконечном многообразии вещей и явлений существование некой общности и оценить ее. Имен­но эту постоянно сохраняющуюся в природе общность вещей, предметов и явлений они называли материей. Такое философ­ское рассмотрение мира во всем его многообразии и единстве создало мыслительное поле и определенным образом нацелило на дальнейшие раздумья.

Материя, согласно понятийному аппарату Энгельса, обяза­тельно находится в постоянном движении и существует вечно в пространстве и времени: «...Основные формы всякого бытия суть пространство и время; бытие вне времени есть такая же ве­личайшая бессмыслица, как бытие вне пространства».

кстати, открывает все новые и новые формы существования раз­личных видов материи в пространстве, времени и информации.

Все вышесказанное позволяет заключить: материя - это объективная реальность, существующая в различных видах и формах. Эта объективная реальность является только частью бытия, другая же его часть - субъективная реальность, или ду­ховность (сознание), отражающая и выражающая отдельные виды и формы материи как идеальные представления, образы, понятия, теории, законы, концепции о вещах и явлениях, внут­ренних связях и отношениях, складывающихся между ними.

Согласно марксистской философии, материя сама по себе и ее атрибуты никогда не возникали, они были всегда; в этом смысле материя вечна, ибо никогда не имела начального этапа развития, за которым следовали бы другие. Но все виды и фор­мы материи вечными не являются - они постоянно возникают и исчезают. Ф. Энгельс, исследуя характер развития материи, пи­сал, что именно она «...во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной не­обходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле высший цвет - мыслящий дух, она должна будет его снова по­родить где-нибудь в другом месте в другое время». И далее: «...Материя в своем вечном круговороте движется согласно за­конам, которые на определенной ступени - то тут, то там с не­обходимостью порождают в органических существах мысля­щий дух» [7]. Иными словами, бытие - материя и сознание (мыслящий дух) - это не ощущение, а категориально осознавае­мая реальность. Пространство и время, информация и энергия, жизнь и разум - это не формы чувственной реальности, а кате­гории логического мышления.

Таким образом, любая форма понятийного мышления при­знает, что материя и мыслящий дух (сознание) по отношению к бытию не имеют начала - они вечны.

которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, сущест­вуя независимо от них» [8].

На этой основе возникли новые концепции физического понимания материи: выяснилось, например, что и атом сложно структурирован. Он состоит из множества элементарных час­тиц. На смену первым открытым частицам - электрону, прото­ну, нейтрону - пришли еще более мелкие: нейтрино, позитро­ны, кварки, мезоны, пептоны и т.д. Сегодня физики уверенно говорят о существовании многих десятков элементарных час­тиц, 18 сортов кварков, 6 сортов пептонов и 12 типов полей сродни электромагнитному. Предполагается, что число различ­ных видов элементарных частиц составляет 100 и более [9]. Бо­лее того, научно доказано, что многие из них сами имеют слож­ную внутреннюю структуру. В.И. Ленин сразу после открытия электрона философски отмечал, что «электрон так же неисчер­паем, как и атом, природа бесконечна...» [10].

Ленинское определение материи подтолкнуло философию и естествознание к совместному решению сложных вопросов познания и, прежде всего, к борьбе против старых метафизиче­ских представлений, в которых материя сводилась, как прави­ло, к одному ее виду: вещи или предмету, исключая те процес­сы, которые происходят между ними. Материалисты XVIII- XIX вв., в принципе верно рассуждая о строении Солнечной системы, то есть отмечая ее вещественность, не понимали суть процессов, происходящих в ней. Если материальными являются только предметы или вещи, то все без исключения иные при­родные явления - такие, как поля, плазма, а также обществен­ные процессы и т.д.

Все изменения в представлениях о свойствах материи от­нюдь не приводят к отрицанию философского определения, в котором подчеркивается, что главным ее свойством является объективность бытия. Так, представление о плазме - четвертом состоянии вещества помимо всем хорошо известных (твердого, жидкого, газообразного) - появилось относительно недавно. В отличие от вещества и поля, в плазме не обнаружены молекулы

и атомы, - она содержит лишь элементарные частицы. Причем плазма как особый вид материи связана только со сверхвысоки­ми энергиями. Тем не менее ее материальность несомненна ввиду объективного существования.

Итак, главный принцип бытия в материальном единстве мира. Причем он означает не эмпирическое сходство или тож­дество конкретных видовых систем, элементов и конкретных свойств и закономерностей существования материи, а ее общ­ность как субстанции, как носителя многообразных свойств и отношений.

Необходимыми формами существования различных видов материи ученые и философы исстари считали время и про­странство, а теперь называют и информацию. Время указывает на некую длительность материальных процессов и последова­тельность их смены друг другом. Пространство - это, можно сказать, протяженность всех материальных объектов и опреде­ленный порядок их взаиморасположения. На протяжении раз­вития философской мысли взгляды на время и пространство ра­дикально менялись. Наиболее известны две принципиально противоположные концепции, в которых время и пространство рассматриваются либо как априорные формы человеческого сознания, либо как абсолютно объективные. С последним об­стоятельством человек сталкивается постоянно: речь идет о не­обратимости времени. Время всегда течет в одном и том же на­правлении: от прошлого через настоящее к будущему.

Что же касается многомерного пространства, то это есть не что иное, как плод творческого воображения, абстрактного мышления, которое позволяет судить о совокупных величинах, характеризующих не только протяженность, но и другие свой­ства исследуемых объектов. Впрочем, современные физические науки, изучающие элементарные частицы, ищут научные осно­вания для констатации существования нетрехмерного про­странства в микромире. Вопрос о наличии (или отсутствии) объективной связи различных видов материи с пространством и временем, а также со способом ее движения имеет огромное мировоззренческое и методологическое значение. Все про­странственно-временные отношения объективно соответствуют основным формам движения материи. Сказанное о зависимости

свойств времени от свойств пространства может быть отнесено и к движению. Важнейшим атрибутом материи, единственным способом ее существования является именно движение, без ко­торого материи нет и быть не может. Быть - значит постоянно изменяться, находиться в развитии. Иными словами, материя в целом и отдельные ее виды как материальные объекты сущест­вуют в непрерывном движении.

В философии под движением понимается всякое измене­ние, любой переход из одного состояния в другое. Высшей формой движения считается саморазвитие. Все это очевидно. Куда сложнее понять другое явление, отражающее неразрыв­ную связь различных видов материи и форм их движения. С учетом научных данных своего времени Ф. Энгельс предложил следующую классификацию основных форм движения мате­рии: механическая, физическая, химическая, биологическая, со­циальная. На этом основании он сделал заключение, что по за­вершении исследований классическими науками (механикой, физикой, химией, биологией, социологией) соответствующих форм движения материи на стыках этих наук будут сделаны наи­важнейшие открытия. И XX век подтвердил справедливость этих предположений. Одновременно ученые открывают новые формы движения материи, прежде всего в микромире и мегамире.

Бесконечная Вселенная как в большом, так и в малом под­чиняется универсальным законам, отражающим сущностные связи и отношения в мире как едином целом. В удаленных от Солнечной системы районах обнаружены новые формы движе­ния материи, «не подчиняющиеся» законам гравитации и т.д. Поэтому ученые и философы заговорили еще об одном атри­бутном свойстве существования материи - трансцендентной информации. Это уникальное свойство материи (информация) характеризует прежде всего извечную взаимосвязь между пред­метами, вещами и явлениями в пространстве и во времени, представляя собой некое единое коммуникационное поле для всех неорганических объектов и живых организмов. Вне ин­формации не существуют и не могут существовать многообраз­ные виды материи. Информационный способ существования материального бытия предполагает их объективное взаимодей­ствие и взаимовлияние. Он служит своеобразной мерой упоря­доченности, организованности вещей, предметов и явлений - как в материальном мире, так и в сфере духовной жизни людей.

Чем глубже погружаются исследователи в бытие микро­мира, тем дальше они уходят от привычных представлений об атомарном строении и тем ближе подходят к осознанию того факта, что информация является естественным свойством мате­рии как объективной реальности. Разработчик нового информа­ционного взгляда на мир бытия, академик И.И. Юзвишин в на­чале 90-х годов прошлого века пришел к выводу об информа­ционном свойстве всех видов материи. Он утверждает следую­щее: «Все во Вселенной имеет информационно-кодовую основу и сотовую структуру. Человек является частью этой информа­ционной основы и сотовой структуры сети пространства Все­ленной. Его информационно-кодовая структура всеми своими элементами (атомами, электронами, фотонами и другими час­тицами) коррелирует, взаимозависит, взаимосвязана и взаимо­действует с атомами, электронами, фотонами, нейтрино близле­жащих слоев среды обитания человека, а также далеких сред, пространства Вселенной» [11]. Эта мысль позволяет сделать следующее заключение: информация есть всеобщее свойство материи, заключающееся в «руководстве» действиями всех ее видов. Иначе говоря, она направляет и управляет всеми процес­сами взаимодействия и развития в мире природы.

Огромный вклад в научную разработку концепции об ин­формационной взаимосвязи и взаимодействии пространства и времени, об их зависимости от материи и движения внес вы­дающийся русский математик и мыслитель Н.И. Лобачевский (1792-1856). Ученым была выдвинута гениальная идея, соглас­но которой закономерности геометрии могут быть различными в разных масштабах. Он связал основные положения своей гео­метрии со свойствами материальных тел природы. Это откры­тие фактически стало мировоззренческим переворотом, подоб­ным коперниковскому. Н.И. Лобачевский пришел к важному не только для геометрии, но и для философии выводу: свойства пространства не являются всегда и везде неизменными. Эти ре­волюционные идеи стали убедительным аргументом против ап­риоризма И. Канта, считавшего, что истинность геометрии мо­жет быть обоснована только опытом. Открытия Н.И. Лобачев­ского получили свое дальнейшее развитие и конкретизацию в современной физике.

Величайшим научным достижением XX столетия стала теория относительности, созданная А. Эйнштейном (1879-

1955). Он вскрыл конкретные взаимосвязи пространства и вре­мени с движущейся материей и друг с другом, выразив их стро­го математически в законах астрофизики.

Фундаментальной первоосновой бытия ученые не без ос­нования называют информацию как всеобщее свойство Вселен­ной. В.И. Вернадский полагал, что практически вся совокуп­ность предметов и явлений на земной поверхности (включая живые формы во всем их многообразии) как бы вылеплена кос­мическими информационно-полевыми воздействиями. Развивая идеи В.И. Вернадского, ученые предложили немало научных определений и философских характеристик информации. «Она существует независимо от нас, - утверждает физик И.И. Юзви- шин, - и проявляется в триедином процессе микро-, макромер- ных отношений и взаимодействий энергий, движения и массы в пространстве и времени» [12]. А физиолог К.В. Судаков уверя­ет, что «информационные процессы сложились в природе и в живых организмах много миллионов лет тому назад, задолго до того как пытливый ум человека распознал их существование. Они являются неотъемлемым атрибутом длительной эволюции живых организмов. Природа, «нащупав» однажды пользу ин­формационных процессов для выживаемости, сохранила их на всех этапах эволюционного развития живого» [13].

1.4.